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煤礦場(chǎng)域里的人物與故事，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，在敏感的詩(shī)人筆下，一一凝結(jié)成詩(shī)句。為了展現(xiàn)鮮活的煤礦世界，煤礦詩(shī)人常常用充滿熱情的生活體驗(yàn)，以詩(shī)意化的手法，書寫人類生命里純粹與真實(shí)的情感。連續(xù)兩屆獲得“全國(guó)煤礦文學(xué)烏金獎(jiǎng)”的詩(shī)人黑馬，在煤礦詩(shī)歌創(chuàng)作中就飽含了對(duì)煤礦工人與故土、家國(guó)的紀(jì)念和感懷。作為“70 后”中具有代表性的煤礦詩(shī)人，從2013年《蘇北記》出版到2019年《祖國(guó)頌》、《江山》、《黑馬說(shuō)》等詩(shī)集面市，黑馬的作品貫穿了有關(guān)煤礦工人生存境遇的真摯感受和對(duì)家國(guó)情懷的深切體會(huì)。最新詩(shī)集《煤炭書》也是延續(xù)了這一情感書寫的特點(diǎn)，以蘊(yùn)含溫度的辭章，通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)歌頌工業(yè)時(shí)代的扎根者，審視與并置“鄉(xiāng)”與“國(guó)”的情感分量。

在《煤炭書》中，詩(shī)人創(chuàng)造了煤礦現(xiàn)實(shí)世界和詩(shī)人內(nèi)心世界的雙重空間，建構(gòu)了煤礦與個(gè)體，煤礦與鄉(xiāng)愁，以及煤礦與家國(guó)三重維度，以五卷本的篇幅，于生活化的語(yǔ)詞當(dāng)中蘊(yùn)藏抒情性與哲理性。這其中包含有對(duì)煤炭炙熱的贊美，也有對(duì)煤礦工人復(fù)雜的感情，更有時(shí)空變換下引起的濃濃鄉(xiāng)愁和對(duì)家國(guó)理想追求的深情凝視，真正實(shí)現(xiàn)了文字與情感的相得益彰，為讀者感受煤礦文化提供了一種獨(dú)特的領(lǐng)悟媒介與審美方式。

一、“以煤為介”喚起生活記憶

對(duì)煤礦詩(shī)人來(lái)講，礦區(qū)的土壤，是詩(shī)歌創(chuàng)作靈感的來(lái)源。而煤在詩(shī)人筆下，不僅僅是驅(qū)逐嚴(yán)寒點(diǎn)燃溫暖的載體，而且勾勒出一部遼遠(yuǎn)宏闊的工業(yè)史，更承載了一幕幕有關(guān)于礦區(qū)個(gè)體與群體的生活記憶。這些記憶的碎片如一涓涓細(xì)流緩緩匯入《煤炭書》的篇章里，在累累礦石開(kāi)采中，以煤為媒介，編織起煤與詩(shī)人、煤礦工人、煤礦生產(chǎn)區(qū)域間的故事，最終將詩(shī)人個(gè)體的生命史融匯到群體的工業(yè)史當(dāng)中。

在黑馬的詩(shī)中，煤的存在，是個(gè)體心靈的“漸近線”。煤既是詩(shī)人寫作植根的厚土，又是詩(shī)人濃郁情感的寄托。黑馬正是以強(qiáng)烈的使命感，記錄了煤所帶給他的廣闊寫作天地。在《春天的煤壁》里，詩(shī)人將寫作的來(lái)源只指煤礦本身，“那些黝黑緘默的煤，陪伴我/它們都有至高無(wú)上的理想/正夢(mèng)想著萬(wàn)里河山，燈火通明，一派輝煌/煤壁啟發(fā)我、改造我”，這看似尋常的詩(shī)句——近乎席勒所說(shuō)的“樸素的詩(shī)篇”，卻蘊(yùn)蓄了詩(shī)人生命與煤礦間和諧而隱秘的關(guān)系。而這種關(guān)系又呈現(xiàn)雙向互動(dòng)的效果，在煤給予我啟發(fā)的同時(shí)，也在我情緒的外化里，建立起我與煤深厚的情感。《我的太陽(yáng)》用“太陽(yáng)”“烏金”外在的意象構(gòu)筑了多重內(nèi)在的語(yǔ)義，“我的太陽(yáng)，烏金懷抱的信仰/我熱愛(ài)這光芒/一道發(fā)自心靈深處的光芒”，平白如話的詩(shī)行，組合在一起突然呈現(xiàn)出澄澈的詩(shī)意境界，煤與我的世界，在物化了的詩(shī)篇里，包含詩(shī)人個(gè)體的情感，但表達(dá)著遠(yuǎn)離塵世喧囂的純粹，對(duì)煤的贊美是自然與心靈之思在詩(shī)人筆下的碰撞，走近詩(shī)歌的本源——煤礦世界的同時(shí)，也讓詩(shī)人翻越過(guò)去到達(dá)了心靈的寧?kù)o之地。

與煤產(chǎn)生交集的主體是煤礦工人，“煤炭是工人階級(jí)的心臟”，詩(shī)人對(duì)煤的考量，在某種程度上是對(duì)煤礦工人形象的再認(rèn)識(shí)。《煤炭書》是書寫礦區(qū)生活記憶的詩(shī)集，是對(duì)工人生活經(jīng)歷的高度提純和情感的真切流露。其中，詩(shī)人以一定的態(tài)度和方式介入其中，使煤與工人群體形成有機(jī)的共同體，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生情感的共鳴。詩(shī)人從“為煤礦工人勾勒不朽肖像”的意愿出發(fā)，對(duì)于煤礦工人的辛勤付出不吝贊美之言辭，“風(fēng)中的白楊林，升起粉紅色的月亮/比星辰耀眼的是那老礦工”，“一張張煤礦的地圖上/撒下的是地質(zhì)隊(duì)員長(zhǎng)途跋涉的腳印/一部煤炭書里刻有老礦工的座右銘”，通過(guò)時(shí)間的流逝和空間的變化，表達(dá)了詩(shī)人在感受著工業(yè)文明成果的同時(shí)，對(duì)建設(shè)祖國(guó)的“老礦工”群體的贊美。而對(duì)于煤礦工人的不幸，詩(shī)人也表現(xiàn)出超于常人的悲憫心，“詩(shī)歌與其說(shuō)是作品，不如說(shuō)是事件，一種不斷發(fā)生和持續(xù)發(fā)生的事件。”^[1]在《一塊煤的故事》中，黑馬寫下：“關(guān)于他的故事也許雷同/報(bào)紙和電視的報(bào)道已經(jīng)連篇累牘/送去撫恤金的那天/我看到的鏡頭，是那落淚的殘疾妻子/以及燈下熟睡的孩子的臉”，這種視角轉(zhuǎn)換下蘊(yùn)蓄的真實(shí)生活事件，投射到親情之上，表達(dá)出作者真正關(guān)心的實(shí)則是礦工的生命安全。而在另一首《踩疼的眼窩》中他寫道：“春天在回眸，煤炭耀眼/時(shí)光，迷失在一千零一次的歸途中/只有礦工整夜整夜地醒著/那些一度溫暖過(guò)我們的事物/我們卻從未關(guān)心”，這種獨(dú)語(yǔ)式的話語(yǔ)有如從詩(shī)人的心底流出，真實(shí)而質(zhì)樸，讀著這樣的詩(shī)句，可直抵詩(shī)人對(duì)煤礦工人情感的縱深處，將底層礦工的精神品質(zhì)和詩(shī)人對(duì)其的歌頌與擔(dān)憂生動(dòng)而形象地傳遞出來(lái)。

煤礦詩(shī)歌作為展現(xiàn)特殊地域和群體生活的載體，除了情感的傾述，還需要堅(jiān)實(shí)的區(qū)域文化底蘊(yùn)作為支撐，這就需要詩(shī)人處理好創(chuàng)作資源的現(xiàn)實(shí)感與詩(shī)意營(yíng)造的想象關(guān)系。在《煤炭書》中，詩(shī)人善于用隱喻的手法發(fā)出記憶中煤礦大地上沉默的聲音。“煤城：青春的搖籃/讓春天住進(jìn)礦工的心里/讓揮灑汗水的青春永駐，巷道人生/讓礦燈，上下求索/礦井的深度就是煤炭思想的深度”，將哲理的無(wú)限性與語(yǔ)言的有限性合二為一。而在一首《礦燈永遠(yuǎn)亮著》中，詩(shī)人選擇具有現(xiàn)場(chǎng)感和原生態(tài)的意象，“輝映著歲月的最底層的礦燈，永遠(yuǎn)亮著/像一雙雙深情的眼睛/礦燈開(kāi)著，開(kāi)出煤層最美的蓮花/開(kāi)通了一條時(shí)光隧道”，如此一來(lái)，就連礦燈這樣沒(méi)有生命的物品，也被詩(shī)人賦予人的思想，在地域物件人化的假定性情境中，審視人的生存狀態(tài)和人與自然的共生關(guān)系。煤城與礦燈都是煤礦文化的有效載體，集歷史、現(xiàn)實(shí)、地域于一體，成為詩(shī)人內(nèi)心深處的精神資源和文化力量。讀黑馬筆下描繪的礦區(qū)景象，有更為質(zhì)樸的泥土氣息和更加堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)力量。而現(xiàn)實(shí)地域里客觀存在的景象，因?yàn)橛辛巳说膮⑴c，才有了溫度和色彩，也有了意義與韻味，于是有了永恒的鄉(xiāng)愁和執(zhí)著的家國(guó)追求。

二、“精神尋根”追憶鄉(xiāng)愁故里

詩(shī)情，常常被一種立足于故土眷戀的鄉(xiāng)愁激活。古往今來(lái)的文學(xué)家，創(chuàng)作的動(dòng)人作品常與作家本人的情感經(jīng)歷、精神追求息息相關(guān)。而當(dāng)詩(shī)人這兩個(gè)維度上的內(nèi)在要求沿著同一方向延伸發(fā)展，最終匯聚于一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)時(shí)，便產(chǎn)生了“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁是一種對(duì)故土濃濃的歸屬感，“是生命難以遏制的回歸本源的沖動(dòng)” ^[2]。從蘇北大地走出去的詩(shī)人黑馬，他在找到詩(shī)歌書寫本源的同時(shí)，也深切投注于慰藉自己文化鄉(xiāng)愁的“故土”，此前的詩(shī)集《蘇北記》就譜寫了工業(yè)地域的鄉(xiāng)愁之歌，而《煤炭書》又對(duì)其做出一定程度的延續(xù)，與此同時(shí)，這個(gè)“故土”的永恒存在，完成了詩(shī)人從城市到鄉(xiāng)村的精神尋根之旅。

鄉(xiāng)愁，根源于個(gè)體生命對(duì)情感的需求。《煤炭書》作為情與思交織結(jié)合的產(chǎn)物，讀者在閱讀過(guò)程中可以感受到詩(shī)人生命情感的微妙變化。隨著時(shí)間流逝和空間物理距離的改變，詩(shī)人筆下的“鄉(xiāng)愁”，作為一種記憶的開(kāi)端，改變了故土原本的地理概念。海德格爾在《人，詩(shī)意地棲居》中講：“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處”^[3]。故鄉(xiāng)雖不完美，卻是詩(shī)人豐富精神體驗(yàn)最初與最深厚的來(lái)源。蘇北是黑馬的故鄉(xiāng)，詩(shī)人書寫的蘇北既是親切的，又是開(kāi)放包容的。“每一塊煤，都有生命的體溫/每一座煤礦/都養(yǎng)育了諸多村莊/我出生在大屯煤礦邊上的花園村/望著矸石山，一天天長(zhǎng)大。”而在個(gè)體成長(zhǎng)的情感變化里，故鄉(xiāng)有形與無(wú)形的載體，構(gòu)成了滲透在詩(shī)人血液里的“文化鄉(xiāng)愁”，煤也是這種鄉(xiāng)愁的載體之一，所以“親近煤，就是親近一種鄉(xiāng)愁/以寬廣的胸懷/閱讀煤，閱讀一本尚未讀完的大書/讀到深處，眼淚會(huì)滴進(jìn)書本”，可見(jiàn)，煤已經(jīng)成為煤礦詩(shī)人內(nèi)在生命的一部分，而依托故鄉(xiāng)的煤，作者找到的是生命的根，再通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的回味，將那份深藏于工業(yè)時(shí)代四方羈旅者心里的情愫一一點(diǎn)燃，給予外在漂泊的靈魂以慰藉。

黑馬對(duì)鄉(xiāng)愁的書寫并不僅僅是出于寫作策略上的考量，而是懷著一顆赤子之心，貼近生他養(yǎng)他的蘇北大地，源源不斷地挖掘土地、煤炭、親人、鄰里給予他的精神滋養(yǎng)，而生活化的細(xì)節(jié)體驗(yàn)加之于對(duì)鄉(xiāng)愁的理性思索，方顯得情感真摯與飽滿。鄉(xiāng)愁的構(gòu)成，來(lái)源于生活，正如丁旭輝在《現(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)景與路徑》中描述的那樣：“所謂鄉(xiāng)愁，常常只是生活中微不足道的點(diǎn)滴發(fā)酵而成，而生活之美好，可能也只是因?yàn)槊恳粭l尋常巷弄、街邊路旁，都有我們不同時(shí)候的不同記憶。”^[4]詩(shī)篇《礦燈永遠(yuǎn)亮著》就于自然樸實(shí)之中凝聚了擲地有聲的鄉(xiāng)愁思緒，“礦燈亮著，從胸中掏出桃花和明月/穿透多少黑夜與黎明/這草尖上的露水，扇動(dòng)圣潔的翅膀/在煤的敘述中體悟鄉(xiāng)愁”，詩(shī)人通過(guò)“生活化的片段”和“有意味的形式”創(chuàng)造出詩(shī)作的張力，這種張力強(qiáng)化了詩(shī)歌的鄉(xiāng)愁特質(zhì)，使其鄉(xiāng)愁的厚重感不至于帶給人壓迫，抒情的軌道也不至于滑入唯美的泥淖。而在另一首《煤的豐碑》中，鄉(xiāng)愁又呈現(xiàn)出由遠(yuǎn)及近,由淡漸濃的層次感，“面對(duì)礦工，我找不到一個(gè)合適的詞/煤的鄉(xiāng)愁，近在咫尺，像悠遠(yuǎn)的一陣風(fēng)/煙雨中的一盞燈，亮了”，看似輕描淡寫的詩(shī)句，實(shí)則傳達(dá)了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，首先，“燈”隱喻了一種文化認(rèn)同和精神尋根，其次，“礦工”與“煤”意象間的交替、轉(zhuǎn)換，將主體對(duì)故鄉(xiāng)原景的多元感念與質(zhì)樸情感，內(nèi)化為詩(shī)人內(nèi)心圖景的基本底色，蘊(yùn)涵著現(xiàn)代人對(duì)文化故鄉(xiāng)的精神皈依，終其一生都對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生著綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的影響。

“鄉(xiāng)愁”的印記，深深烙印在黑馬身上，他反復(fù)在鄉(xiāng)愁旅程中跋涉，在鄉(xiāng)愁故里找尋，所抒發(fā)出來(lái)的情感就展現(xiàn)得既深沉蘊(yùn)藉,又有較強(qiáng)的力量感。由“煤的記憶”到“煤礦時(shí)空”，對(duì)故土的眷戀是詩(shī)人鄉(xiāng)愁寫作的起點(diǎn)，“偉大的煤，借助愛(ài)的磁場(chǎng)/完成了夢(mèng)與鄉(xiāng)愁的嬗變”，鄉(xiāng)愁情緒也逐漸從個(gè)人性抒懷變得有了群體性特征。真正的鄉(xiāng)愁，是立體而復(fù)雜的，包含歷史文化、地理變遷、心理感悟等多種因素，最終集中體現(xiàn)為一種家國(guó)情懷。

三、“存在之思”賡續(xù)家國(guó)情懷

“文學(xué)是人學(xué)”^[5]，作品無(wú)論以什么方式凝聚，人都是其中的價(jià)值核心和最終歸宿，而家國(guó)情懷始終是個(gè)體與民族情感的倫理中心。現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人把家國(guó)情懷蘊(yùn)藉在詩(shī)人個(gè)體意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的層層思考當(dāng)中，家和國(guó)是人的生存依靠和發(fā)展仰仗，也是人的精神指向和靈魂寄托，家國(guó)情懷作為民族群體共同的心理趨向，在不同的時(shí)代與領(lǐng)域里表現(xiàn)為不同的話語(yǔ)形式。在《煤炭書》中，這種飽含深情的家國(guó)情懷體現(xiàn)為詩(shī)人靈魂“真”與“深”的吐露。

在詩(shī)人心中，祖國(guó)永遠(yuǎn)是心中最明亮的存在。詩(shī)人們通過(guò)語(yǔ)言文字記錄時(shí)代生活，也將個(gè)體存在之思同祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，黑馬以“從一塊煤里我看見(jiàn)幅員遼闊的祖國(guó)”為標(biāo)題,以煤為載體喚起了一段關(guān)于祖國(guó)的鮮活記憶，“我的村莊，在一座煤礦的邊緣/空曠的原野/恍過(guò)神秘的落日/從一塊煤里，我看見(jiàn)幅員遼闊的祖國(guó)”，質(zhì)樸的美與濃郁的情形成具有鮮明對(duì)比的詩(shī)之特性，沒(méi)有時(shí)代的分別，沒(méi)有空間的藩籬，誠(chéng)摯的家國(guó)感懷，無(wú)需華麗的辭藻，就可以動(dòng)人心弦，在讀者的心靈上引起共鳴。同時(shí)，在黑馬的文字里，每一道有關(guān)于祖國(guó)的印記，都代表了詩(shī)人的心靈旨?xì)w，“長(zhǎng)長(zhǎng)的井巷里/有原創(chuàng)首發(fā)的曲風(fēng)/烏金的歌謠帶著火焰的獻(xiàn)詞/那是熱火朝天、熱氣騰騰的祖國(guó)/震鑠古今，唱響寰宇”，他的詩(shī)行猶如一股不可遏制的情感“奔流”，這里充滿贊美意味的“曲與詞”都直接指向詩(shī)人心中偉大的祖國(guó)，那是他始終魂?duì)繅?mèng)繞的精神原鄉(xiāng)，親近煤的時(shí)候，便是詩(shī)人家國(guó)情懷在心中滿溢的時(shí)刻，井巷里貫通的文化血脈，是詩(shī)人對(duì)家國(guó)情懷的詩(shī)意傳承。

現(xiàn)代家國(guó)情懷，存在于情感主體對(duì)現(xiàn)實(shí)與過(guò)去進(jìn)行反思的文化現(xiàn)象中。黑馬詩(shī)歌在文化依戀意味和精神尋根傾向上凝聚而成的家國(guó)情懷，其本身就是一種對(duì)時(shí)間感知的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與工業(yè)時(shí)代的歷史與現(xiàn)實(shí)存在著必然的聯(lián)系。“在爐火正旺的年代/熱火朝天的礦工，像一枚枚鋼釬/正在縫補(bǔ)著共和國(guó)的棉衣/用蘊(yùn)含了太陽(yáng)的光澤/一次次鍍亮了村莊內(nèi)外的燈盞”， 詩(shī)人對(duì)時(shí)代細(xì)膩的觀察力與感受力在這首《為礦山的父老鄉(xiāng)親樹(shù)碑立傳》中充分展現(xiàn)，并在感知中由小及大，小至“棉衣”、“燈盞”，大及“太陽(yáng)光澤”，又由點(diǎn)及面，搭建起“鄉(xiāng)”與“國(guó)”的橋梁。而對(duì)如“鋼釬”般礦工的比喻，體現(xiàn)出真切的悲憫情懷,體現(xiàn)他始終關(guān)注人性、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的率真和溫暖。另外，煤炭作為時(shí)間的見(jiàn)證者，這一意象的反復(fù)出現(xiàn)，油然帶入詩(shī)人對(duì)礦區(qū)文化的依戀意味和詩(shī)人精神還鄉(xiāng)的審美沖動(dòng)。“井下的煤，我視作遍地花香/她有天使的腰身/井下的世界，也別有洞天/一座富礦，藏下祖國(guó)最真實(shí)的心跳”，“煤炭煤炭，用生命的肺葉交換春天/用熾熱的肝膽錘煉頌辭/用思想者的頭顱/一次次撞開(kāi)了祖國(guó)沸騰的熔爐”，曾經(jīng)在廣裹的大地上投下巨大身影的煤炭，如今已化成一種靜默的風(fēng)景，悄然立于我們的背后，詩(shī)人樂(lè)于和歲月糾纏，所以常常在歷史的最深最靜處顧盼流連，守望或者聆聽(tīng)歲月的距離帶來(lái)的最奇異和最獨(dú)特的美，于是便有了家國(guó)情懷的凝結(jié)與深厚。

家國(guó)情懷是黑馬在歷史回顧和鄉(xiāng)愁書寫中最深沉的靈魂歸屬，不斷地調(diào)動(dòng)著他扎根于底層的意識(shí)和真摯澄澈的情感。“我的太陽(yáng)，溫暖一生的太陽(yáng)/歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻癡心不改/在地心深處，正尋找燈火通明的祖國(guó)”，充滿隱喻意味的“太陽(yáng)”猶如他自己的寫照一般，詩(shī)人一直默默耕耘于詩(shī)歌的園地，將自己感受到的歷史變遷、礦區(qū)興衰、人生際遇細(xì)細(xì)打磨，慢慢思索，然后將之轉(zhuǎn)化為刻有鮮明個(gè)人烙印的審美形態(tài)傳達(dá)給大眾，同時(shí)達(dá)到自我精神的升華和超越。

結(jié) 語(yǔ)

煤炭代表了時(shí)間的力量，也象征了時(shí)間的溫度。從樹(shù)到煤，煤炭的形成歷經(jīng)了太陽(yáng)的洗禮和大海的滄桑巨變，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)四季的轉(zhuǎn)換，再回報(bào)這個(gè)世界以溫暖。詩(shī)人感受到煤炭身上的哲學(xué)，并將其運(yùn)用到《煤炭書》的謀篇布局上，即把線性的時(shí)間置入圓形的結(jié)構(gòu)之中，在寫作上暗含煤礦從秋到春的故事循環(huán)，達(dá)到一種圓形回環(huán)的無(wú)縫銜接。錢鍾書在《談藝錄·說(shuō)圓》中說(shuō)到“竊嘗謂形之渾簡(jiǎn)完備者，無(wú)過(guò)于圓。吾國(guó)先哲言道體道妙，亦以圓為象”^[6]，仔細(xì)體會(huì)《煤炭書》中線索與結(jié)構(gòu)安排的藝術(shù)手法，可以看到詩(shī)人深厚的寫作功底和隱含著的對(duì)時(shí)間哲學(xué)的詩(shī)性探索。

煤礦詩(shī)人，攪動(dòng)煤礦最初點(diǎn)燃的篝火，接續(xù)生生不息的工業(yè)時(shí)代的火光。每一次詩(shī)人的定格和回首，都是站在精神高處對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、鄉(xiāng)愁情緒、家國(guó)情懷的重新審視。穿越繁雜的思想紛爭(zhēng)，寫下的詩(shī)行承載歷史的映像，也作為文化遺產(chǎn)留給后來(lái)者對(duì)工業(yè)時(shí)代的思考。煤礦詩(shī)人黑馬的理想，是“讓點(diǎn)燈的人，握緊的拳頭/砸碎地獄之門/讓旗幟飄揚(yáng)，給天空最響亮的一擊/讓汗水擂響沃土/讓烏金綻放光芒”，他找到了一種最佳的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌和時(shí)代、人民的契合，《煤炭書》作為飽含一個(gè)時(shí)代與一座城市記憶的詩(shī)歌，會(huì)擁有穿越時(shí)間的價(jià)值和魅力，無(wú)論歲月蹉跎，四季輪回，還是會(huì)一再觸動(dòng)讀者，一遍遍翻看煤礦場(chǎng)域里的悲歡離合。

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