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《道德經(jīng)》所體現(xiàn)的哲學(xué)思想

謝發(fā)銀

在西方哲學(xué)波德萊爾時(shí)，提出一種“集中哲學(xué)”，即一切有意識(shí)有目的的集中構(gòu)成和集中存在。從老子《道德經(jīng)》的創(chuàng)造之道，即從道體、道志、道識(shí)、道用四個(gè)執(zhí)象可以很好地來論述。《道德經(jīng)》第三十五章所講的“執(zhí)大象，天下往”，也是在展示集中與被集中的哲學(xué)世界觀。

這樣來學(xué)來講《道德經(jīng)》，可以進(jìn)入多種境界，又可以打通各章節(jié)。而老子用這么多意向的原因就是他也想指出，為著意識(shí)和目的，要一步一步、一處一處去踐行。