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現(xiàn)在不少人認(rèn)為放鞭炮能夠驅(qū)趕兇惡的年獸，從而獲得風(fēng)調(diào)雨順、幸福平安，甚至認(rèn)為放鞭炮可以阻止疫情，并且說是老祖宗傳下來的規(guī)矩。事實(shí)真的是這樣嗎，歷史沿革其實(shí)于此有很大出入。

年獸，又名年，是中國民俗神話傳說中的惡獸，最早出自清末民初的報(bào)刊文章《滬壖話舊錄》，為天界一只被鎖在石柱上的動(dòng)物，被紫微星君看管。相傳古時(shí)候，每到新年之夜就會(huì)有兇殘的怪獸闖入村落吃人，故名年獸。之后人們發(fā)現(xiàn)年獸有三怕，即巨響、紅色與火光，于是家家戶戶每年放爆竹、貼春聯(lián)、點(diǎn)燈火用以嚇跑年獸，這些習(xí)慣逐漸成為了過年的習(xí)俗。

大家對年獸的說法的認(rèn)同也是基于上述傳說，而“年”最早的意義并非這樣。 

早在甲骨文中就有了“年”字，甲骨文的“年”上禾下人，本意指谷物成熟。（于省吾所著《甲骨文字釋林》中指出：“年乃就一切谷類全年的成熟而言。”也就是說“年”最早的含義與怪獸無關(guān)，并且是褒義文字，并非給人帶來災(zāi)禍，吃人的怪獸一說純屬是后世傳說杜撰的幻想）；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》記載：“自我不見，于今三年。”（意思是自從我們不相見，至今時(shí)隔已三年；此時(shí)“年”這個(gè)文字已然引申出了歲月始末上的跨度概念）《穀梁傳·桓公三年》記載：“有年，五谷皆熟為有年也。” （由于五谷成熟需要一個(gè)周期，于是“年”逐漸演變成為時(shí)間單位）；《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”。（歲、祀、載三字都是年的異名，只是夏、商和唐虞三個(gè)朝代的稱呼各異。 郭璞對此做出解釋：“歲，取歲星行一次；祀，取四時(shí)一終；年，取禾一熟； 載，取物終更始”。這里詳細(xì)的解讀了年的演變。古籍中明確記載了年的由來，卻和“獸”沒有絲毫關(guān)系）。

而放鞭炮驅(qū)邪消災(zāi)卻和爆竹的傳說相關(guān)聯(lián)，

爆竹起源至今有2000多年的歷史。在我國古代沒有火藥和紙張時(shí)，人們使用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，因竹子焚燒發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲，故稱爆竹。節(jié)日或喜慶日燃放，這種習(xí)俗反映了中國古代勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。

而火藥最早是在晉朝的葛洪發(fā)明的，火藥起源于春秋時(shí)期的煉丹術(shù)，后在唐朝被用于軍事。火藥發(fā)明后，首先被古代軍事家所利用，制造出火藥武器，用于戰(zhàn)爭。

到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。所以，現(xiàn)在我們常見的的鞭炮，最早是宋代才有了雛形。關(guān)于爆竹的演變過程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時(shí)爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之。稱曰“爆竹”...

可見春節(jié)放鞭炮的習(xí)俗應(yīng)該是在宋朝之后慢慢形成，而到了清末民初，才被大家廣泛認(rèn)同和采用。巨響、紅色和火光驅(qū)年獸，成了春節(jié)放鞭炮、貼春聯(lián)、點(diǎn)燈火的最好背書。

所以，大放鞭炮并非年味所必須，大可以敲鑼打鼓、扎燈籠、貼春聯(lián)來烘托氣氛。融入現(xiàn)代元素，通了電的燈籠的光芒四射，是我們的祖先不可想象的。電子音響的聲音更是可以蓋過從前的純黑火藥鞭炮的聲音，而聲傳數(shù)里之遠(yuǎn)，燒竹子的噼噼叭叭的聲音更是難望電子音像之項(xiàng)背。年獸聞見之后，應(yīng)會(huì)逃之夭夭。

至于火藥之中硫磺殺毒，能阻止疫情傳播，也只能算經(jīng)過三年疫情折磨而痛苦不堪的人們一個(gè)美好的愿望。因?yàn)椴]有聽說某個(gè)地方因?yàn)榇蠓疟夼诙鴽]有疫情的確切例證。

“禁放”只是從一個(gè)方面改變了過春節(jié)的形式而已，卻能帶來清新的空氣，減少火災(zāi)發(fā)生。總的來說還是利大于弊的。當(dāng)然，如果能在指定的地點(diǎn)，規(guī)定的時(shí)間內(nèi)放開，滿足一下愛放炮的人的愿望，就更兩全其美了。