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煤炭是我國支撐國民經濟快速發展的國家能源安全基石。同時，“紅色煤炭精神”是我國煤炭工業發展的靈魂。周恩來同志曾兩次表揚煤礦工人在國家最需要的時候“出了力、救了急、立了功”，李克強同志也親切地稱呼煤礦工人是“煤亮子”。100多年來，“紅色煤炭精神”一直激勵和鼓舞著我國煤炭事業站在國家和人民的高度。而近日由長江文藝出版社出版發行詩集《煤炭書》，是作者黑馬對老一輩傳承,新一代接力精神所產生的積極反應、是一名黨員對人民的初心和使命感最好的表達、是踐行習近平總書記在“講好中國發展故事”及對“紅色煤炭精神”背后的發展理念最準確的表達、是詩人黑馬的精神結構與追求詩觀精神層面的高度認知。這本詩集《煤炭書》共五卷,以煤為切入點，全景廣角度展現煤炭地質工人不畏艱難，彰顯奉獻與擔當精神的作品，這是他扎根蘇北，用心、用情、用功、講好“紅色煤炭故事”的詮釋與見證。

傳播,是一種抵達。一個詩人能不能找到個性的表達，找到自己獨特而擊中他人的詩句語感，找到自己往深處無限挖掘的程度，終將決定詩人的深度與坐標體系。詩集《煤炭書》的立意是詩人黑馬鮮明忠實的意象表達，正如他在開篇《大屯鎮》中就將確定了文學原鄉的屬性，詩人黑馬這樣表達他的初心“哦，大屯鎮，我的整日傳誦的詩歌，抵不過他們肩頭飄蕩著的一顆小小的煤粒，蟄居在這蘇北的煤礦，我將內心的烏金越發抱得更緊。”這樣飽滿，又極具張力情感是耐讀的，那撕裂人性的銳響，就在一顆小小的煤粒上，那被擎舉閃著光的烏金映射著我們的靈魂，帶給我們的卻是久久的深重的人性的思考。作為特殊生命體驗的句子，《大屯鎮》是作者以白描筆法記錄身體的剎時感受，同時勾勒一種靈魂反射出的光影，細膩地還原個體對物體的心靈感應，藉此給讀者留下想象與從容的叩問。難怪俄羅斯詩人葉賽寧曾寫道，“去找故鄉吧，沒有故鄉就沒有詩人。”一如沒有“煤”黑馬詩歌的“烏金”意象也是不成立的。

黑馬是具有使命感的詩人，是一個真正的思想者。在這部詩集中，詩人黑馬以純詩的方式提取精神世界，表現出對煤的多種意象的表達，在詩人復雜而龐大的世界中努力認清的是自我靈魂屬性。一個把自己放在“煤”為參照里的詩人應有這樣的歸屬。這就帶出黑馬詩歌與眾生喧嘩的時代不一樣的氣息與氣質，這種品質也貫穿于整部詩集，“煤”的精神屬性已成為詩人黑馬本身，這靈魂與靈魂的惺惺相惜終于在漫長人生中短暫的“剎那”被置于無上位置，“煤”它兼具“生命”和“燃燒”成為推進的隱喻意義，以至于詩人在這樣的感召下進一步滲透主體內容，比如《煤的體溫是我醉心的部分》《居住在煤炭中間》《下到煤巷的深處》《礦工心靈的星座》《礦燈永遠亮著……》《井架下的樂章》《煤的鄉愁》這種表達是對煤炭的光與人類的追求緊緊相扣。套用顧城的詩“煤炭給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。

我認為，與物質守恒定律延伸出精神守恒定律也是成立的。精神永遠是神，靈魂永遠是神的守望。在《輪回的煤》中尾段“是輪回的煤讓我的內心一再陡峭”這是觀者的介入，成為敘述主體命運的承受者，仿佛生命注定要重新再來一次！仿佛命運更青睞這片靈性的土地！詩句的內部空間注入了骨血，用輪回來表現表達一種不朽，進入第二卷，整體詩歌開始呈現出一種溫暖的氣息，比如《煤炭把一座村莊點亮》《引爆春天的煤》《浴火之煤》《煤的鄉愁》《爐中煤》《八百米深處》都是作者思想在進一步延伸中拓展升華了主題與主體。“春天與故鄉”的意象漸漸展現出來，在這種意義之下，人們樸素地將四季輪回當作時間的度量衡，這是世間任何一種言語安慰所不能企及的力量，在充分地感受詩人的情感溫度的同時，也喚起了讀者內心每一個春天都值得期待。尤其讀到《一塊煤里的祖國》讓血液升溫，“那個紅臉膛的漢子早已在煤礦安下了一顆遼闊的心”這就是詮釋“每個人一生心中都有一塊圣地，那是留給故鄉的”。

鋒芒決定詩歌穿透的力度和速度。“心”與“光”是詩人“堅定信仰”的精神旅行中的重要意象，當鏡頭轉到《煤是春天的舞蹈家》的時候，信仰就浮現在眼前。“烏金啊，你是世界之光，你絢麗的舞姿，像一個珍貴的禮物，升騰于共和國的掌心。”這樣的穿透力足以讓人深刻,同時也隱喻詩人黑馬，扎根生活在這的一種精神狀態，還有那種因為愛所以愛的兄弟情，姐妹情等等。詩歌至《朗讀》以后，《關于煤的十七個童話》又是一個精神轉場——《煤廠的澡堂子》《撿煤屑的黑姑娘》《披著月光回家的礦工》《烏金銀行》《懷抱煤炭，赤腳走遍大地》這些富有生活氣息的意象再一次對“煤”給予新的寓意。詩歌拒絕雞湯，它需要刻骨的記憶或者痛徹心扉的飲泣。在卷五，黑馬寫下了《煤炭書》《烏金記》《太陽神》《中國礦工》《煤的豐碑》等，這些詩句爆裂出蘇北煤炭與時代碰撞、裂變、聚合到燃燒的實質！這不僅弘揚煤炭與礦工精神，而且為煤礦相鄰的原鄉人立傳。以“煤文化”的傳播方式，為樹立整個國家與煤的象征意義而頌唱，如此講好“紅色煤炭故事”，在更大范圍內傳遞出愛黨，愛國的正能量。

自然肯定與我們的精神世界是密切相關的，它甚至塑造了人的精神世界，與自然對話是詩人汲取生命力量的另一種方式。記得莫言在談創作《紅高粱》系列時就直言對野性、原始、荒原式的生命勃發力的呼喚與向往。可貴的是，這種勃發又內斂的力量也表現在黑馬詩歌對其他日常事物的描述上：這些描述，是煤礦特有的物象、影像、聲象與鏡象，還有風物、靜物、人物與動物的融入。那流水、大地、礦燈、炊煙、煤炭、麥穗、太陽、愛情、秋天的霧氣、鄉村版畫、黃昏、馬、青春、斧子、老礦工、表妹、蛐蛐、雄鷹……等等，都在黑馬的筆下熠熠生輝。再有人與事物的名詞、動詞、代詞，以及產生與煤礦相關的事物時，似乎與它們無關，但恰恰相反，詩人剛好自然地將這些內容融入其中，以詩性智慧感應自然哲學，達到人與自然共融，且穿插于詩歌中而變得相得益彰。在這種宏大史詩氣質下，將人性、環境、事物融合到自然的視角，去求現實意義、求人類生存發展的真理，乃是大智慧。

歌之詠之，以慰所思。文學、藝術、審美、哲學的圓融，情結、細節、自然、時代的合奏，讓黑馬的詩歌，彌漫出一種獨特的魅力和表達的個性。詩歌作為詩人自我言說思想的一種方式，無疑需要一種“聲音”的傳遞，在黑馬詩歌建立“新標向”意義的前提下，詩歌的樂感十足，他詩歌中分明有高音、中音、低音、有合唱、有對唱，有吟唱。比如《我歌頌煤……》《井架下的樂章》《我在井架下高歌》《靈魂歌手》《煤啊，我親愛的黑姑娘》《在矸石山眺望黃昏》《我在一塊煤里打開祖國的錦繡山河》等等，我們都能感應到詩人黑馬將抒寫意圖變得非常通透，使詩與詩人本身就帶有顏色的標志。正如他在《后記》里講：“我隱約窺探到煤炭詩的本質價值和精神所在以及史詩延綿的規律，并試圖以苦心孤詣的詩句鏈接過去、現在和未來，冶煉出煤炭詩歌的精神內核，抵達人與自然、社會的生態和諧。”

我們是傳遞的一代，繼承的一代。“我要寫下，這屬于烏金的一生，寫下煤的燃燒——火焰——情操，寫下至高無上的事業，一如躍躍欲飛的大鵬正展開翱翔的翅膀，那正是父老鄉親奮斗在礦山上的不朽的靈魂。”這種礦工精神是蘇北的根脈。可以說沒有礦工當年“活著干，死了算”，在百里煤海、千尺井下的埋頭苦干”的精神就沒有蘇北大屯鎮的今天。詩人黑馬為勞動者塑像，為創業者立碑，讓煤礦工人成為蘇北永遠的印記。是黑馬詩歌賦予的精神成為繼老一代礦工后的礦山真正守衛者，也是詩人黑馬緊握使命的接力棒，一直堅守“紅色煤炭精神”的原動力。