美的毀滅：重溫紅樓夢思想價值
來源：作者：李巖時間：2013-08-20熱度：0次
憤怒出詩人，憤怒也出小說家。曹雪芹從天上到地上，從皇親國戚到國家公敵，從山珍海味到吃糠咽菜，從錦羅綢緞到破衣爛衫，從瓊閣玉樓到草屋破廟，這樣的天壤之別，苦悶、寂寞、悲哀的作者，再加上他的才分，自然能寫出這樣舉世無雙的巨作來。
我十五歲在深山里當兵時，曾從家里拿去看過精裝本的上下兩冊《紅樓夢》，那時候只是走馬觀花，瀏覽一下賈寶玉和林黛玉的愛情故事，自然看不出其中的奧秘與名堂。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰知其中味。”這是第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”里的一首詩，也是小說《紅樓夢》中曹雪芹以自己的身份來寫的唯一的一首詩。該詩表達了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。
今天上午，是“歷代名家名作”課堂李衍明老師2012春季課程講的最后一堂課。李老師是在師范學院教大學生的資深老師，在青島市老年大學里以講解“紅樓夢”而聞名。可惜的是今天我只能聽他精彩詮釋的一個開頭了。即使如此，他頭頭是道的由淺入深的生動講述，還是非常引人入勝的，讓我更加理解了魯迅所說的美就是“把一個有價值的東西毀滅給你看！”這句話的深意。曹雪芹寫《紅樓夢》的思想價值，也正是作者對美及其毀滅的反應：“情悟”的產物。
大家知道，《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
作者通過主人公賈寶玉的人生歷程描述，反映了以賈府為中心的四大家庭的盛衰變化，并由此展開了上至宮廷、下到農家婦孺的廣闊社會圖畫，其描寫范圍之廣、反映問題之深，受到了歷代人士的中肯，被譽為中國傳統文化的百科全書。同時，由于作者身份的特殊性，他對書中的人物、環境、情節，無不充滿深情和感慨，全書的結構和表現手法等也都深不可測，因而使這部小說具有特殊的藝術魅力。自問世之初，即出現了“開談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”的社會轟動，并由此形成了世界文壇的一大盛事——紅學。
《紅樓夢》的故事展示了豐富的人物畫廊，光出場有名有姓的就有四百余人，個人物形象個性鮮明；反映出優美的生活情景，如榮國府、大觀園等處都是活色生香的溫柔富貴鄉；演繹了動人的感情世界，像賈寶玉、林黛玉和薛寶釵之間至善至美的微妙愛情；結果是無奈的愛情婚姻，相愛的人不能成婚，結婚的人并不幸福；揭示了虛偽的道德倫理，以夢說真，以假說真，真真假假，比歷史還真實，超越現實，藝術有時卻比真實還真實；堪稱偉大的藝術天堂，是華美世界里的好看小說，令人百讀不厭，又是經典耐讀的百科全書，千古不衰。
但是，一開始富麗堂皇繁華富足的榮國府最終還是衰敗了，愛情的主角們死的死，做和尚的做和尚，一簾紅樓幽夢破滅，《紅樓夢》在這方面成了赤子之情的謳歌，敲響了封建社會的喪鐘，分明是空幻人生的宣泄，同時也露出了一點未來社會的曙光……
總之，通過大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學家、大社會學家、大心理學家、大民俗學家、大典章制度學家、大園林建筑學家、大服裝、陳設專家、大音樂專家、大醫藥學家曹雪芹的“萬花筒”般的神奇之筆，讓我們看到了中國七千年的悠久文化歷史，是封建社會的一個五光十色的縮影，不愧為一部具有高度思想性和藝術性的巔峰之作。
(編輯：作家網)
