尋找回家的路
來源：作者：方鴻惟時間：2013-10-15熱度：0次
尋找回家的路
——讀高洪雷《另一半中國史》有感
如果有一條路，可以走進歷史，那么這條路的名字應該叫做：史書！
縱觀我國的歷史，大開大闔、低吟淺唱的，無非是以漢室江山唱主角戲的中原史。但對于中華大家族來說，同樣擁有著數千年文明史的少數民族，本應該占據半壁江山，卻由于各種各樣的原因，被史學家們塵封太久。少數民族史要想回歸祖國發展史的懷抱，用文字、音像的形式體現在教材中、落實在科普讀物上、根植于國人的傳統思維里，就像一個迷路在外、漂泊久遠的游子想回家一樣。
迷路的人想回家，必須找到一條回家的路。
山東作家高洪雷所著的《另一半中國史》，為少數民族史走進中華史的大宅院，開辟了一條回家的路。在書中，那些洋溢著野性、力量、兇悍、豪邁的一個個名字，如匈奴、戎狄、突厥、蒙古、契丹，還有些稍顯詩意的名字，如樓蘭、柔然、月氏、康居、黠戛斯等，這些或影響、或融合、或改變中國和世界歷史的草原帝國名字，在現代中國的歷史教科書及歷史文獻中，鮮有所見。但在《另一半中國史》中，這些曾經輝煌無比的名字卻是主角，而且獨立成章節、前后相呼應。那些遙遠得像浩瀚星辰中的顆顆明星，在作家自認為是“歷史紀實散文”的書中，閃爍著熠熠的光芒，供我們去欣賞、去思考、去追問！
從2012年龍年伊始，到2013年蛇年國慶，我跟隨著作家的筆觸，穿越“秦時明月漢時關”，進入了一個鑲嵌著穹廬、翱翔著雄鷹、奔馳著駿馬、搖曳著駝鈴的茫茫大漠，打開了一個個塵封的民族宮殿，探尋著絲綢之路上的西域古國。
翻開《另一半中國史》，金戈鐵馬便撲面而來。那些在草原上任意馳騁的英勇騎兵，在馬背上打著呼哨，馬鞭揚起，馬蹄聲中，“卷起千堆雪”的草原帝國匈奴，曇花一現的游牧帝國柔然，踏平拜占庭的突厥帝國，柯爾克孜雄鷹黠戛斯，逐水草而居的契丹，席卷歐亞大陸的黃色狂飆蒙古，沉靜千年的綠洲神話樓蘭，一個個爭先恐后地走入了我的精神家園。在“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的大草原和荒蕪人煙的茫茫戈壁上，英雄橫空出世，帝國此起彼伏，他們以馬蹄為筆，前赴后繼地書寫著一頁頁波瀾壯闊的民族發展史詩。
跟普通史書不一樣的是，《另一半中國史》摒棄了史書中的刻板和教條，揉進了相對輕松的寫作手法，這就讓這部55萬字的“大塊頭”讀起來并不讓人覺得吃力。
縱觀全書，作家不單單為了記述而記述，對歷史的反思、叩問，一直貫穿于各個章節。
拜占庭是中世紀文明的一顆明珠，面對拜占庭的滅亡，作家深刻地指出：如果一味躺在光輝燦爛的遺產上，無力沖破阻礙發展的桎梏，就會成為一個陳舊的、萎落的歷史文物，滅亡的命運也就難以避免。而對于曾經馳騁無敵的女真人的覆滅，作家認為，對于任何民族來說，倘若不能沖破傳統的羈絆，一味地沿襲舊制，妄自尊大，看不到外來文明之優長，不懂得取長補短，那么這個民族注定是短命的。而沖破傳統、革新時弊的前提是思想解放，個人的思想解放是一個人成才的基礎，群體的思想解放才是整個民族昌盛的希望。
這是多么振聾發聵的深刻反思！
鮮卑、匈奴、羯、氐、羌“五胡”內遷，后人認為這一事件改變了古老漢族血統的純正，于是被史學家惡意冠名為“五胡亂華”。作家不禁叩問：這個世界上最有用的東西都是雜糅而成，最睿智的思想都是碰撞結合的產物，最豐收的莊稼都具有雜交優勢，最聰明的民族都是融合的結果。提出“五胡亂華”的史學家們，你們的目光該是多么地膚淺？
徜徉在《另一半中國史》中，我經常被作家自然流露的情感所打動。由于歷史的局限性和民族的狹隘性，在我國民族史的浩渺煙云中，許多古老民族被殘忍地永久滅失。“突厥在中國版圖上的消失，連同業已遠去和消失的匈奴、柔然……不然，中華民族大家庭何止56朵鮮花？”作家的惋惜之情溢于言表，“看來，學會吸收，學會包容，學會合作，過去是、現在是、未來仍將是決定每一個民族生命走向的命題！”
對于擁有著當時世界上最強大的北洋艦隊的大清，居然遭致甲午慘敗，書中寫道：難道這就是閃著絲綢之光、敦煌之光，修筑起長城，開鑿出運河，創造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支異族入侵者的中國？為什么如今連小小的倭寇都能騎到我們的頭上？作家憤怒地指出：是大清成就了日本的帝國夢！
除了這些沉重的筆調，書中更多的是流淌著智慧火花的短句。“道路往往在最直的地方拐彎。”“只有讓你迷路的地方，才是你新的出路。”“有理想的地方，地獄也是天堂。”“當一個人臉向著太陽的時候，就看不見自己的影子了。”“小草雖然柔弱，連起來就能成為一片草原”……正是這些閃耀著智慧光芒的句子，給本書增加了更多讓人深思的地方。當你在書中隨處都能讀到如此精妙絕倫的句子時，你會認為這只是一部簡單記述民族史的作品？
更為重要的是，作家還使用了大量比喻和擬人化的寫法，這讓整部作品在刀光劍影、血肉橫飛的“寂寞沙洲冷”中頓時充滿了詩意。“一個新王朝的影子在遙遠的地平線上，披著曙光，帶著血與火蹣跚走來。”“暮色如鐵錘般落下，鍛打著滿天苦澀的烏古斯人。”“在土庫曼人豐衣足食的時候，身邊的一個強盜正垂涎欲滴。”“羌和氐是兩朵唇齒相依的姊妹花。”
《另一半中國史》還向我們描繪了一幕幕如詩如畫的生動畫面。“殘陽如血，羌笛聲咽，荒漠古道上，一支馬隊蜿蜒西去，凄迷不知所蹤。”“一輪澄明的圓月孤懸在遼闊的西域，把一連串的綠洲城邦罩上了寶石般的熒光。”“羌歷年的清晨，正值而立之年的元昊身穿白色帝袍，在陽光的沐浴下走上帝座。”“苻堅被流箭射中，撇下軍隊單騎逃回淮北，一路上，黃葉紛飛，驚鴻聲聲，坐在馬背上的他須發飄零，瘦若秋風。”書中還不乏幽默詼諧的句子，“阿斗的褲襠再松，也不至于漏出這么一位雄才大略的英雄。”“一會兒你打過來，一會兒我又打回去，兩國的邊界線恰如一個傻子追完狗后呼呼喘氣的肚子。”
其實，真正的歷史，本身就充滿了暴力、情色、鐵血、柔情。“一代天驕”鐵木真的縱橫四海，“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，壯志未酬的鐵血男兒岳飛、“飛將軍”李廣的悲催孫子李陵，“胡笳十八拍”蔡文姬的婉轉柔情，天高云淡的出塞昭君，是否真的像傳說中那樣自大的夜郎？……讀讀這本書吧，讓我們共同努力，為民族史“回家”找到一條正確的道路。
在當下這個略顯浮躁的社會，在“快餐文化”充斥各個網站、報刊、街頭巷尾的年代里，高洪雷沒有盲目隨從和跟風，促使他下決心創作這部明顯吃力不討巧的歷史題材作品，是出于作家的良知，更是作家對歷史的高度責任感逼就。
高洪雷說，創作《另一半中國史》的沖動來自于一次偶然，在一次演講中，一位從事民族研究工作的專家認為，孫中山先生提出的漢滿蒙藏回“五族共和”的口號，其中的“回”是指回族。而實際上，這里的“回”，應該指的是維吾爾族。民族研究工作者都出現如此的常識性錯誤，這讓他心里很不是滋味。后來，高洪雷在參觀內蒙古歷史博物館時，居然找不到有關草原帝國“柔然”的任何文字。“于是，我決定創作一部中國少數民族史話……串聯出泱泱中華56個民族交往進而融合的瑰麗畫卷。”“從此，歲月為我打開了一扇悠遠而深邃的窗戶。”
決定雖然做出了，期間的艱辛和困苦，卻讓高洪雷刻骨銘心。
寫一本書，需要花多少時間？
這個問題有n多的答案。但在高洪雷那兒，為了《另一半中國史》，他從2001年開始，便“拋下繁雜的塵世喧囂，避開正常的人際交往，遠離誘人的燈紅酒綠，一頭扎進寂寥而幽深的中國少數民族歷史園林。”為經得起歲月的檢驗，作者還一遍又一遍地翻閱歷史典籍，中國的、外國的……為增加作品的現場感，他還走進了歷史的山山水水，從蒙哥折戟沉沙的釣魚城，到赫連勃勃威震四方的白城子；從文成公主遠嫁的日光城，到乙弗氏自盡的麥積山；從細君垂淚的昭蘇草原，到女真馳騁的林海雪原；從草木青青的昭君墓，到綠柳依依的姑蘇城；從巍峨俊俏的天山，到風花雪月的大理……對于歷史上鮮有記載的少數民族史，要想從一團迷霧中找到線索，并理順它們之間的關系和順序，這就像一個迷路的孩子，在苦苦地尋找著回家的路。
就這樣，十年磨一劍，《另一半中國史》終于新鮮出爐了。雖然已經成稿，但書的出版同樣不是一件容易的事，因為少數民族史是一個創作禁區，其中涉及許多敏感而紛繁的民族與宗教問題。歷經艱辛，當高洪雷接到散發著草木氣息的樣書，“感覺就像當年接過經剖腹產而誕生的女兒。那一刻，望眼欲穿的我潸然淚下。”
寫一本書，花了十年，那么，少數民族史，回歸中華史的大懷抱，該用多少年？
這個問題，作家沒有設問，更沒有給出答案，但在書中，作家留下了一句供大家想象的話語，“錫伯人的經歷告訴我們，奔騰而出的小溪固然是一道風景，但堅守深山的湖泊其實也是一種美麗。”相信讀過此書的人都會掩卷沉思。
中華民族的歷史，決不能只是一部中原史。越來越多的人都在發出同樣的聲音。這從《另一半中國史》的一版再版，乃至多次占據書榜榜首的不爭事實可以看出。
而讓我們感覺欣慰的是，以此書為藍本的電影《冒頓》已經進入后期殺青、大型電視記錄片正在拍攝階段，中央宣傳部、中央文明辦將該書作為“好書”向社會推薦……
這樣的一系列正能量，預示著民族史已經成功找到了回到祖國史懷抱的路，我們相信，民族史加入中華史不再是一個遙遠的夢想，盡管歸期還不確定，但是：
“只要心有腳，回家的路就不會太漫長！”
(編輯：作家網)
