在內心版圖上行走的詩人
來源：作者：李樹偉時間：2014-08-24熱度：0次
在內心版圖上行走的詩人
——讀野鶴《鶴翔藍天》心得
李樹偉
我不善于雷同地寫些花樣兒的夸贊，也不喜歡照貓畫虎地玩文字游戲，更不愿追著撿拾旁人咀嚼之后的盛宴殘渣。所以，我對《鶴翔藍天》這本詩集，還是慎重地通讀幾遍后，有了自己的知覺，在呻吟；有了自己的感覺，在吶喊；有了自己的悟覺，在舞飛！
正當野鶴先生六十大壽之際，他的《鶴翔藍天》詩集，由中國文聯出版社出版發行了。說句心里話，這本詩集已讀三遍了，本來稱野鶴為二哥的，可是讀了他的《鶴翔藍天》之后，突然想改口稱其為野鶴先生了。讀他的詩歌，非同一般的表述語言；無所羈絆的天馬行空；情趣激蕩的振臂吶喊，瞬間把我帶進了蒼穹，又瞬間把我帶到夢幻之中。
想起那些不像慣常詩集的排序文字，我難以抑制住心速的沖動。斗膽寫了一段順口溜：讀罷詩書內心歡/翻來覆去夜難眠/推心置腹論天地/悲歡離合笑中談/面面俱到均給力/只有功名蕩秋千/詩中佳句頻繁有/為何樹偉無詩緣？
這是一種無名的郁悶，一種發自內心的渴望，它們交織在一起，百感柔腸。當然，最多的還是羨慕。一位口口聲聲高喊自己是農民的人，一位常把自己沒有讀過幾年書掛在嘴邊的企業家，能寫出這樣高質量的詩歌，讓我這位讀過大學的文學愛好者，怎么也想不通。
不管怎么說，這段順口溜，表達了我品讀《鶴翔藍天》的最初感受。從野鶴先生目前狀況來看，正屬于文化潛能迸發的高潮期。年齡、閱歷、積淀、悟性都直指巔峰金頂。本書裝潢典雅的特色，足可以拱起一個人的文學支架，又足以展示作者的文化底蘊。我可以這樣揣摩野鶴先生：他數十年的文旅求索，從沒有放棄；他數十載的文筆積蓄，足可以捆綁噴發；他數十萬字所累積或練造起來的文學盛殿，應該呈現示人了。于是，《鶴翔藍天》隆重面世。到今天為止，誰也無法推論《鶴翔藍天》接受社會面試的影響力，也不好說《鶴翔藍天》的文學魅力能夠迷倒多少粉絲？若真到了任人評說的地步，那野鶴先生平靜的日子，未必不會被打亂。這一切，任由時間驗證說話。我只能說：《鶴翔藍天》已經為他樹立一座文學豐碑！碑文刻銘在心。分明釋解著野鶴先生辛勤勞作必有其收獲，細膩地追溯了野鶴先生永不衰竭的文學泉源。《鶴翔藍天》還張揚著野鶴先生馳騁于宇宙乾坤、駕馭于風雪雷雨、游離于群山峻嶺、瀏覽于世間叢書、評說于喜怒哀樂。野鶴先生以其常人常理不曾有的“詩道”、“詩言”，譜寫著驚詫詩界的另類傳奇。至少，我這樣期待著！
認識野鶴先生，緣于文字，結識野鶴先生緣于“同志”二字。不記得在什么場合，給了野鶴先生一本自己的拙作《初入仕途》，不知為什么？給他贈書的時候，卻莫名其妙地寫了“請野鶴同志雅正”的字跡。
我總認為，我是正規家庭教育出來的孩子，在禮貌上，還是特別講究的，比自己大的，一般稱為兄長，比自己小的，一般稱為兄弟，比自己文化水平高的，一般稱為老師，自己特別敬重的學者，一般稱為先生，自己的習慣，也是長期養成的，不知為什么？野鶴先生的贈書，為什么會寫成同志呢？
百思不得其解，野鶴先生還特意從家里拿出拙作讓我查看，看后，臉紅一陣白一陣，野鶴先生卻在一旁敲打說：“這就是你們城里人，看不起我們農民的證據。”我無話可說，也不好反駁，只是喃喃地說：我也是農民的兒子，怎么會看不起農民呢？
再后來此事不提了，我們都喜歡詩歌，自然話題很多，特別是利用手機相互發送自己的偶感。寫詩對于野鶴先生來說，不僅僅是興趣，更重要的是他以此改變了自己的人生際遇，從一個“鄉里人”變成了文化界頗有所成就的“城里人”。他所付出的辛勞、所遭受的挫折和所經歷的坎坷，我覺得他應該得到眼前的一切。他的經歷正符合中國古人所說的：“艱難困苦，玉汝于成”。其在他的詩句中，所表述的自我奮斗的經歷，很容易使我聯想起路遙的長篇巨著《平凡的世界》中的孫少平等人。于是，我在三年前就想發動承德文人編輯一本《橋與人生》的散文集。但由于各種無法預料的事情，擱置至今，甚是遺憾。
野鶴先生隨是農民出身，卻在承德地區參與、設計、組織施工了一百來座各式各樣的橋梁，這些默默無聞的橋梁，承載了承德地區的經濟騰飛，也幫助了野鶴先生擺脫了貧窮的日子。他富裕之后的舉動，讓我們相識了。他沒有把錢用在花前月下，沒有把精力耗費在紙醉金迷，而是和幾位要好的朋友，組建了梨花詩社，辦起了《梨花》雜志。特別是他的仿古小詩，吸引了我的視線。在品讀他的詩句時，讓我想起《論語·里仁》里的經典名句：“君子欲訥于言而敏于行。”意為夫子說：“君子的修養要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷。”這一點特別符合野鶴先生一貫倡導的：“用心做事，用情寫詩。”的人生格言。
野鶴先生的詩歌是奔放的。看得出來，野鶴先生的詩歌常常是以酒為伴生成的。所以，既有詩歌的奇特溫香，又有美酒散發出來的醇厚味道。有人就說，“好酒是好詩的好伴侶”；還人有戲言，“一句經得住推敲的詩詞出籠都與喝酒的興致有關”；更有人斷定：“無酒本無詩”。由此猜度，但凡能稱得上詩人的，恐怕都愿意把唐代大詩人李白當成膜拜偶像吧？正因為如此，我至今寫不出驚世的名句理由，就是不勝酒力的緣故吧！
讀《鶴翔藍天》，我隱隱約約地感到野鶴先生的“詩泉”從酒中來。如今《鶴翔藍天》在手，更印證我的恍惚猜測是精準的。野鶴先生是為詩而生的魂靈，他的思維空間滿是詩歌排列，各種表達詩境的詞句俯首即拾。“春花秋月人易老，不如把盞笑樽前”《酒后憑欄》的誕生經歷，敘敘混沌世界的今世來生，野鶴先生總會滔滔不絕。“酒飲人情厚，茶涼官職丟，筆起一時興，詩留萬古秋”！《人生一夢笑清晨》這就是野鶴先生式的張狂。對！很得意很得體的詩境語言。
接觸野鶴先生多了，我自然將同志的稱呼，改成了野鶴哥，再后來又發現二哥的名聲比野鶴哥名氣更大，（源于野鶴先生在家排行老二，當地人都習慣喊他為二哥）于是，我也改口稱其為二哥了。再后來，我買了一輛私家車，單位有很多下屬，自報奮勇地給我當教練，我都婉言謝絕，一門心思求助二哥，拜二哥為師，為的是更想接近這位脫胎換骨的“農民”。
接觸時間長了，自然發現野鶴先生也是有很多致命的弱點，他要強，倔犟，他想做的事，千方百計都要做，不想做的事，他會毫不客氣地表達出來。他憐惜窮人，關注草根；他關心國家大事，笑談五千年文明史；他珍惜友情，特別是那些人生受挫之人，他很難放下；我接觸過他的下屬，接觸過他處分過的工人，提起二哥的嚴厲，都會豎起大拇指肯定地說：沒有他的嚴厲，哪有我的今天！這一點，自從拜師當徒弟之后，挨批評的次數明顯多了，作為兄長，作為師傅，他都是無話不說，那種嚴厲的家長風度，都變成關愛、指導與信任的形勢了。
品讀《鶴翔藍天》詩集，我還能悟懂野鶴先生絲絲入扣的孝子之心。這不是嗎？《母親的眼睛》、《此心》、《觸摸疼痛的舊時光》、《想起母親的藍頭巾》“母親頭巾包書本，一生溫暖我心田，憶母頭巾覓何處，正是晴空一片藍。”還有《清明祭》中“做人莫把親情忘，百善為首孝為先。”讀著這些醉人的詩句，我仿佛覺得野鶴先生是沾著淚水跟天堂的親人哭訴的。真摯的思念、情感的熬煎、無序的喋語，匯成一句：母親不要松手！
無數次地與親人對話，無數次惋惜父母沒能過上今天的好日子。野鶴先生的縱情詩歌，需要冷靜思索，細細沉淀。大量的詩歌與親情相關說明了這樣的道理：野鶴先生的詩歌是一種符號。它“披露”了人世間的復雜狀態，永恒的離世、離世的永恒。又證實了自然規律，生與死、朝滅夕替，不可逆轉。期盼與希望，自然界的冷漠與殘忍，都那樣值得深思。父母可以養息兒女、兒女卻沒有回報的時間，一切都是內在的規律性的相互聯系。人世間，總會有許許多多的悲歡離合般的不可思議。所以，我常說：給兒女留下一兩萬現金，不如給兒女留下一本精神食糧。你的名字不能流芳百世，而你的著作最少會留下一百年。野鶴先生做到了，在他六十大壽來臨之際，為晚輩們留下了千金難買的精神食糧。幾輩人之后，總會有一位舉著野鶴先生的《鶴翔藍天》說，這是我爺爺的爺爺的詩集……
在讀完《鶴翔藍天》第三遍的時候，才想起總體評價一下這本詩集對我的感受。在品讀中我發現，野鶴先生對人生的許多事理有其獨特的感悟，給人以啟迪。《游龍潭景區》中“百尺崖高山頭暖，萬丈淵深谷底寒。幾段游人驚魂處，唯有神龍居寶潭。”從這首詩中品味到，野鶴先生從觀景中體悟到人，想做成大事，就一定要有超凡的膽識，沒有超凡的膽識，一切皆空。詩外告誡人們，保持昂揚向上之心，是何等重要。
了解了先生，自然了解先生的經歷，當讀到《那年和你相遇》時，作為徒弟的我，頓生一種難于言表的真情，為此讓我想到了他的初戀，是不是那次初戀，我不敢妄言，但先生不惜以大量的筆墨講述自己不堪回首的愛情經歷，那種經歷不親歷者是無法體味的。所幸的是先生并未完全沉浸在痛苦中而不能自拔。我在先生的詩文中，時時能感受到其對未來幸福的憧憬和對傷害過自己的人的一份諒解和大度。其實寫作就是救贖，作者對往事的大膽表述體現了其直面現實、告別過去、開創未來的勇氣，在某種程度上是對自己的一次拯救。
據我所知，詩人是多夢的，許多詩人干脆就是夢想家。可這位野鶴先生他不是專業詩人，而是富裕起來的“農民”，所以他恐怕只有睜眼干事，閉目方可去做夢了。他的工作業績我不在這里談，只想看看，他作為詩人所做的夢和所述的夢吧！
《鶴翔藍天》中真的有好多夢！不少詩章直接就以“夢”為題，而詩里的“夢”就更不少。清華大學中文系教授、著名文學評論家藍棣之先生說：“解詩是很冒險的。”解夢就更冒險，周公或許行，但就是解夢大師弗洛伊德，他嘗試解的幾個夢還常常受人詬病，我輩豈敢胡解？可我還是愿意一試，大不了就算是“癡人說夢”。我們先來看看野鶴先生有些什么樣的夢吧。
《灤河夢》“我時常想起雨中的渡口，還有期盼中的久等，久等那份沉甸甸的深情。”《吊橋驚夢》忽憶當年武烈水，最怕賣菜走吊橋。醒來濱河新區繞，是處飛虹一步遙。《夢想成真》一箭飛天上太空，千年奔月曉夢成。勇士風流自奪目，龍翔天體展旗紅。《夢回童年》貪杯戀盞酒半酣，入夢返老又童年。沙灘暖暖桑拿浴，灤水悠悠蕩搖籃。《春風入夢》夢里梅開喜欲狂，隨風輕舞到蘇杭。報喜不懼冰雪冷，香滿枝頭壓海棠。《追夢》“中華有夢齊天筑，我縱豪情奮筆謳。”
先說先生的第一個夢，跟隨先生久了，才知道，就是這個《灤河夢》讓先生從一名農民技術員，轉變成為一名橋梁工程師的緣由，說到這里，我不能不講一個故事：那是82年夏天的事了。過去，先生的家人要想去城里，都要過一個擺渡，擺渡船是馮營子公社的，當地村民坐擺渡不花錢，外地人坐渡船收1角，那個年代，這個渡口，是馮營子百姓進出市里的唯一通道。
有一天，先生正在莊稼地里干農活，突然聽到有人大呼小叫：快來人呀！快來人呀！擺渡翻船了……
他放下手中的農活，撒腿向出事地點跑去，灤河上下幾個營子好幾百人，都奔向出事地點，大家奮不顧身，齊心協力，想盡一切辦法救人，會水的顧不得脫去衣衫，不會水的想辦法往岸上拽人。那時候的灤河水特別大，人也很少有私心，經過大家奮力搶救，活著的人都被救上岸來，只可惜有17人不幸遇難，其中還有兩個孕婦…..
那天晚上的場景，對先生的觸動很大，茶余飯后，談論最多的話題，就是怎樣才能去掉擺渡，在馮營子通往市區的渡口上，修建一座灤河大橋。
公社干部選拔野鶴先生為建橋指揮部副總指揮，帶領鄉親們建起了第一座大橋，從此，野鶴先生與橋梁打了半輩子交道，先后建起了近百座各式各樣的橋梁。這件事過去很多年，仍然讓他感到地悲涼，又如此的難忘？
他也寫到過豪邁的夢，那就是《追夢》。可這樣氣勢磅礴的大夢，好想把自己打造為詩人的夢想，在他的這本詩集中并不多見。“中華有夢齊天筑，我縱豪情奮筆謳。”這次的夢想，并不是最初的造橋之夢了，而是，如何用自己手中的筆，把它們謳歌出來。誰都知道，野鶴先生懼怕別人稱他為老師或者是詩人，但是，他骨子里想成為一名詩人的夢想，卻隨著年齡的增長越演愈烈。
讀著《鶴翔藍天》的詩集，品讀著先生歷經滄桑之后的夢就少了，有些日子干脆便沒了夢：如《問雪》雪落人間萬物皚，鋪天蓋地盡染白。我問千里云深處，潔心一片為誰來？
光找到自己或自我還不行，還要找到那心心相印的其他事物。這是一種無望的愛，又是一種深摯的情！在野鶴先生的心中，這實是一種永難愈合的痛。而這類的“痛”，我們每個人不都或多或少地體驗過嗎？
在《鶴翔藍天》這部詩集里，你很難找到生僻的字眼，也沒有什么深奧的典故，所以表面上看很平易曉暢，如《交友處事三首》、《致友人二首》、《二線》等，但其實卻隱含著深意，甚至多重深意，需細細品味，方能體會和領悟。
品讀野鶴先生的《鶴翔藍天》，又能體會到，詩人深受中國古典詩詞的影響，煉字煉句也都比較到位。比如“難得英雄與一握，瞬間唯我奪天香。”（與航天員聶海勝握手）因此，他的詩作屬于含蓄蘊藉一路，要經由這樣的文字織就的迷陣，才能到達其心靈深處，實在是需要一些耐心和感悟。
讀著野鶴先生對景物描寫的詩篇，讓我聯想到西班牙著名畫家達利的超現實主義繪畫。比如“京東之首霧靈高，環山繞嶺上碧霄。登頂不敢直腰站，唯恐藍天碰頭稍。”（登霧靈山）的詩句，你們不覺得野鶴先生所描述的夢境與達利繪就的畫境有著異曲同工之妙嗎？
其實，解夢也好，解詩或解畫也罷，其實都是在解心。透過野鶴先生的一些詩句，我感覺他的內心應當是十分傲骨、柔和、敏感而又固執的，所以他可以用寬厚仁愛的眼光來打量和對待這個世界所發生的一切。這在其他一些詩作中有鮮明的表現。可在他靈魂的深處，卻始終縈繞著不能召回的往昔場景，執著于舊時的眷戀和情懷。
人生如夢，夢何嘗不是人生？至少是人生的折射。野鶴先生對詩的探究、咀嚼、回味和重組，以一種特有的方式達至了人生真諦的某些層面。人類進化發展了這么長的歲月，人生的真正內核究竟是什么？在古希臘神話中的斯芬克斯，也很難揭開這個謎底，只能稱其為獅身人面像了。雖然不斷有人在解，也破解了一部分，但離徹底弄清楚，道路大約還遠得很呢！
品讀野鶴先生的詩歌，不能光想他是農民出身，還是一位農民企業家。因為在我的記憶中，農民應該有一股濃重的鄉土氣息，而他的《鶴翔藍天》，卻展示給我的是一位內心異常柔軟、感情細膩得有些脆弱的人。譬如“天寒一日便堪憂，冬在三九奈何休。無情最是他鄉雪，飄在街頭冷心頭。”（他鄉雪）
或許艱辛歲月壓抑了他天生敏感、生性多情的個性，他只有通過詩歌來置放他那顆柔軟的心靈。詩人對生命的闡述、表達和抒情是獨特而彰顯才華的。譬如“風靜靜，水悄悄。夕陽蜓影小魚叨，忽聽幾聲蛙跳水，野鳥驚飛過新橋。“（桂殿秋。詞七首）詩人對每一個日子的敘說看似漫不經心，但都敏悟出人生的底蘊。比如“眾想稱雄角力尖，群爭霸主誰禮賢。掌舵先防官生欲，當權也靠吏保廉。為王必備文武略，掛帥還須智勇全。常與老少朝夕處，永保家丁世代安。（群鹿爭雄）
柔軟的心靈需要和諧的詩歌來充分體現，野鶴先生的詩歌在把握情感的張弛、意象的疏密、語言的雅白等方面取得了較好的成就。
首先，野鶴先生的詩歌有大情感的表達，也有個人情感的流露。他的詩歌善于從小的方面切取一個角度，來展現并不小的感情。
譬如他的《早耕圖》，是一個由小到大的范例。展現改革開放后的農民，在農忙時的喜悅，“草葉尖，露珠圓。霧鎖原野日如盤。簸箕拖，磙子轉，爺孫分工滿臉汗，無租無稅樂豐年。”，從勞動的場景想到了國家對農民的政策，想到豐收的喜悅。
在《鶴翔藍天》詩集中，我還讀到野鶴先生的另一種成熟，那就是對待愛情上的成熟。野鶴先生在《賢妻良母》一詩中寫到：“逢節說句掏心話，平時勞累總是她。洗衣做飯經常事，尊老愛幼操持家。兒行在外娘牽掛，孩子進門先喊媽。真情真意真理解，敬酒敬茶敬獻花”。這樣的構思跳出了由小到大的常規，愛情和孩子們如此美好柔軟的事物在詩人筆下璀璨生輝。由一些日常的事物，渲染出一個和諧家庭的愛情故事，或由詩人從小事的感悟，展現出大事的哲理，這些正是野鶴先生寫詩的特色，這種情感自然、合適的流露，顯得和諧真切。
我不敢妄言，野鶴先生的詩歌屬于那種流派，但，淺意象派風格的清新之作，還是頻頻展現在詩集里面。譬如“午后，我穿過大雪，必須是我最向往的南極。不管用什么方式，我只是過客，匆匆的來，匆匆的去。《午后，我穿過大雪》意象派詩歌的出現豐富了詩歌的內涵，但在一些極端派那里，意象派也容易與晦澀混同起來。有些意象派詩歌之所以被人稱為看不懂，與意象的多元化相關。
野鶴先生的詩歌，往往采用單意象的構思法，很少把諸多意象混在一起“煮”，造成詩意的動蕩和流失。野鶴先生的意象大多是一景、一物、一地這樣單向度的抒情法，從而獲取意象的極大值。他的《自我寫照》《家鄉追憶》等都能夠在有限的意象中生長出豐富的想像來，這都需要詩人準確地掌握詩歌語言。
如何處理好詩歌的語言，如何不把詩歌變成純粹的口語，又如何讓書面語言和口語水乳交融的結合，這是困擾現代詩人的一大難題。
野鶴先生的詩歌在這方面的嘗試，也是值得一說。他的詩歌講究內在的韻律，很適合朗誦。這種內在的韻律體現在雅語和口語的巧妙結合，比如，《今晚是誰的中秋》，前面一段有點借助宋朝蘇軾的《水調歌頭·中秋》，但最后的“秋”卻變成了一個單字韻，這就是由書面語轉向口語的成功典范。這種帶韻的自由詩，讓讀者朗誦起來，更富有激情，更富有感染力。
以和諧的精神打造柔軟的詩句，是野鶴先生的詩歌里又一大特色。詩人以平和的心態，充滿樂觀的人文主義理想。對山水、自然、對美好人性、美好情感的謳歌和禮贊，為野鶴先生的詩歌高揚著理想主義的主旋律。這樣一個從個人的感情出發，又不以個人情感作為詩的結穴點的詩人，在實踐著現代詩歌的優良傳統，關注社會和人民，是詩歌的大雅之音。
在這樣的時代，閱讀野鶴先生的詩歌，讓我強烈的感覺道，超現實主義創造美學時空、建構意識上的展示，是文字、語言、語感藝術上的流動，是現實平面上、經濟政治生活等社會層面里、精神與物質的價值取向，有意或無意的把個體生命的全部意義提升到一種全新的詩美境界。
《鶴翔藍天》所闡釋的詩歌作品，像國際著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂在最好音域里最佳的音色，令人癡迷。其成功的特點既有充分的藝術價值，又有獨到的想像力，你很難模仿他的詩。野鶴先生是有詩人天分的。目前所看的短詩是野鶴先生獨有的空中花園。
譬如：九寨八鄉，白嶺蜂忙，萬里蝶狂。向天涯海角，云邊怒放；結松斗雪，助柏迎霜。雅杏華棠，壓桃蓋李，百果園里你最芳。仙風蕩，讓人間共享，歷久彌香。河山錦繡無疆，放眼望，滄桑大道長。看和諧紫塞，乾坤朗朗；天高水遠，野沃云祥，四海名揚。一枝獨秀，萬種柔情慢品嘗，花如酒，伴春光豪飲，醉了灤陽。
野鶴先生創作的古體詩，是嚴格遵守規則的。他作品中的感覺、敘述、情緒以及生活中的場景都是真正意義上的訓練有素，他個人的學養、語言文字上的研究和超強的創造力說明了他閱歷的豐富和知識的淵博。到目前為止，我讀一本詩集里，收藏古體詩歌最多的一本。野鶴先生的創作經歷是旺盛而讓人吃驚的，希望野鶴先生，在今后的日子里，再接再厲，打好綁腿，穿好草鞋，在人生的命運里溶進更輝煌的太陽。藝無止境，詩無止境，晚年成才亦何嘗不可，從而寫出更有力量，更有和諧的傳世之作！
(編輯：作家網)
