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            略論教會大學對中國近代高等教育的影響

  

   在中國近代歷史上，教會大學遍布華東、華北、華南、西南各地。教會大學最初主要是為了傳教,但它客觀上傳播了西學與西方先進的教育思想和教育制度,大大推動了我國高等教育的發展,并促進了中西文化的交流與發展。

  一、教學方面

� （一）教學內容

   教會大學一改中國傳統的四書五經,提倡中西并重,在有一定中文水平的基礎上學習自然科學，在學科設置和課程內容上有了很大改變。以山西大學堂為例，山西大學堂設中學西學兩齋，西學齋學習科目為英文、算學、物理、化學、博物、歷史、地理、圖畫、體操等；中學齋仿舊制，分為經、史、政、藝四科。在課程設置上，教會大學打破了儒學經學義理之學統治教育幾千年的舊規，使中國的人文學科逐漸吸收近代自然科學的成果，補救了中國教育內容的單一性。

除課堂教學外,教會大學還非常重視學生的課余活動。嶺南大學校長鐘榮光曾說:“本校教育,實取活動主義。學生除遵守規則之外,能自行發起種種事業,既自助又互相幫助。除青年會外,又有體育會、大學生會、農學會、大學辭學會。”幾乎所有教會大學都將體育列入課程表,許多學校都開展了足球、網球、棒球、田徑、游泳等體育活動,特別重視通過體育鍛煉強健學生體格。

  （二）教材方面

   1877年6月在上海舉行的第一次基督教傳教士全體大會上成立了“學校教科書委員會”,許多教會大學的教師參與其中,籌備編寫高等學校用書,包括語文、文法、算術、幾何、代數、物理、化學、地質、音樂、天文、地理、解剖學、生物學、動植物學、中外歷史、政治、音樂、繪畫等類別。到1890年,委員會編譯出版的教科書多達50種74冊。1890年5月,在華傳教士在上海舉行第二次全國大會,并決定成立“中華教育委員會”。到1896年6年間,中華教育會編譯的動力學、水力學、光學、熱學等方面的教科書一共多達30余種,大大豐富了教會大學的教學內容,滿足了教會學校對教材的需求。許多教會大學還設有翻印自編教科書的印刷所。

  （三）教學手段

   傳統的中國私塾多讓學生死記硬背、不求甚解,教會大學則在教學中提倡實驗和教學實習,培養學生的動手能力,并輔助現代設備,使教學更生動、形象。如狄考文用自己的版稅收入裝備了一個工場,為學校制造科學儀器;在卜舫濟的大力支持下,圣約翰大學于1899年建成了中國第一座科學樓。

   （四）師資培養

在中國傳統的教育體系中,沒有專門的教師培訓學校。而師資培訓體系的出現是教師工作專業化的標志。直到近代,西方傳教士在華開辦教會大學,才開始了中國的師資培訓工作。最初傳教士以個人形式培養教師。在1890年第二次基督教傳教士大會上,美以美會傳教士李承恩呼吁建立專門培養教師的師范學校,聘任有才干的本地教員是學校的頭等大事,專門培養基督教教師的學校更為重要。教會大學的畢業生大多從事文教工作。據文會館統計,從1876年首屆學生畢業起到1899年共有畢業生118人,有70%左右的學生成為近代新式學堂講授西學的教員。1898年丁韙良帶劉永錫、仲偉儀、朱葆琛等8名畢業生去京師大學堂任西學教師。1902年,赫士又帶劉玉峰、王錫恩等6人到濟南協助創辦山東大學堂。

 二、辦學體制

�（一）選課和考試相結合

   在培養目標上，教會大學注重廣博與專一相結合。1915年后，很多學校開始實行選擇學分制代替規定科目制，選課與學分相互聯系。選課是學生的自由，但各校對選課均有嚴格和詳細規定，目的是使學生打下比較堅實的各科知識基礎。各大學都要求學生在人文、自然、社會科學三方面都要有相應的課程作為公共必修課，在此基礎上再按專業學習必要的課程，這樣，廣博與專一達到統一。

   選課是自由的，考試卻是無情的。燕京大學規定，本科學生平均每門功課成績至少在中等以上，修滿148學分，才可畢業。嚴格的考試制度保證了學生的專心刻苦，從而達到必要的學習標準。

   （二）師生關系融洽

   我國幾千年來尊奉“師道尊嚴”的封建禮法，教師地位極高，自古就有“天、地、君、親、師”的說法。而西方教師地位要低得多，遠遠不能與中國相比。教會大學采取民主辦學精神,教師在與學生相處中,采取“至誠相待,慈愛相處,審慎持重,持之以恒”的態度,贏得中國學生的好感。正是在這種和風細雨、潛移默化中,學生接受了西方文化。

（三）辦學形式

   教會大學為了保證學生來源和提高教學質量,拓寬經費來源,發展了附屬學校和預備學校,一般教會大學除本科以外,還設有專修科,并招收研究生。據嶺南大學1936年第二學期各學院及學科統計表統計,文學院當年有12名研究生,占學生總人數的3%。

   三、開風氣之先�

   教會大學開拓了中國教育的新領域,對中國高等教育的起步產生了重大影響。

�（一）醫學教育

鴉片戰爭后,教會醫院由沿海進入整個內地,幾十年間,教會醫院在各地比比皆是,同時培養西醫學人才的教會醫學院校也逐步建立起來,成為培養西醫人才最早的正規教學機構。

隨著越來越多的教會醫院的建立,以醫院為基礎的帶徒培訓業得到了進一步的發展。“師授徒”形式的逐漸正規化,醫生數量的嚴重缺乏,都促使教會醫院辦學興起,西醫高等教會教育逐漸形成。

   教會醫學校為中國引入了近代西方醫療體系,促進了我國醫學科學的發展,對我國人民的衛生保健事業產生了重要影響。

 �（二）女子教育

   隨著基督教會女校的發展,清末女性不僅有了接觸西方自然和人文科學知識的機會,而且也有了出國求學的機會。清末首批留學海外的女性金雅妹、何金英、康愛德和石美玉都是教會女校的學生。教會女子學校影響并改變了清末中國婦女的教育現狀,打破了長期以來束縛中國婦女的精神束縛,培養了中國歷史上第一批掌握現代知識的、自信、自立、自強的職業女性。

   教會女子高等教育機構出現在20世紀初，晚于教會大學二三十年，或由女塾、女子小學、女子中學逐步發展而成，或直接創辦。

綜上所述,雖然教會大學在華開辦的最初目的是傳教,但隨著社會的變遷,教會大學在教學的內容、手段、辦學體制和教育對象等方面深刻影響了中國高等教育,培養了大批新式人才,留下了不可磨滅的印記。

(編輯：作家網)