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 把生活釀成美酒

湖北長(zhǎng)陽(yáng)周碧麟

秋天是收獲的季節(jié)，永樹先生在他的知命之年，把以往散落在各處的文章一線貫珠，結(jié)集出版，實(shí)在是可喜可賀的事情。

以前在《土家族文學(xué)》和《三峽文學(xué)》等刊物上常讀熊先生的文章，感覺此人閱歷豐富，情感細(xì)膩，文學(xué)感覺好，文筆不錯(cuò)，可一直未曾謀面。后來(lái)在萬(wàn)謀先生新著研討會(huì)上認(rèn)識(shí)了他，方知是縣國(guó)土資源局副局長(zhǎng)。他溫柔敦厚，舉止穩(wěn)重，鞠躬如也，謙謙君子。平生連小組長(zhǎng)也不曾當(dāng)過(guò)，對(duì)于權(quán)力有一種本能的敬畏，特別是對(duì)春風(fēng)得意心高氣傲的新貴，一定是避其銳氣，退避三舍，敬而遠(yuǎn)之。除非他有足夠的善意，我決不敢貿(mào)然親近。熊先生的謙遜一下拉近了我們之間的距離，我對(duì)他有了最初的好感。

沒想到這以后我們成了朋友，有一天，他突然打電話給我，說(shuō)要來(lái)我家坐坐。一交談，才知道他有要事相托：他把過(guò)去發(fā)表過(guò)和沒有發(fā)表過(guò)的作品整理了一下，想請(qǐng)我全權(quán)代理正式出版。他知道我出過(guò)幾本書，有這方面的經(jīng)歷。

為了不辜負(fù)他的重托和厚望，我夜以繼日地工作，在整理和學(xué)習(xí)他作品的過(guò)程中，便有了很多的收獲和感動(dòng)。

熊先生出生在長(zhǎng)陽(yáng)鴨子口一個(gè)偏僻的山村。他出生的年月，新中國(guó)誕生不過(guò)十多年。人民政治上翻了身，不再受到壓迫和剝削，可是由于國(guó)家底子薄，城鄉(xiāng)面貌并沒有發(fā)生根本改變，百姓依然很窮，很苦。他讀小學(xué)初中恰遇十年浩劫，生活的鄉(xiāng)村又特別貧窮，家里兄妹多，母親早逝，家境貧寒，可以想像，他的童年承受過(guò)多少常人難以體察的苦難。

由于他學(xué)習(xí)刻苦，積極向上，中專畢業(yè)后成了一名國(guó)家干部。不過(guò)，工作職位卻是最基層最艱苦的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，又是一把手，這就注定他要比別人吃更多的苦，受更多的罪，有幾次都差點(diǎn)在崗位上殉職。

事業(yè)上，熊先生一身正氣，正直無(wú)私，有仰不愧于天，俯不怍于人的坦蕩。作為一個(gè)基層干部，直接和百姓打交道，上頭千條線，下面一根針，沒有原則性和靈活性的結(jié)合，這官當(dāng)不下去，就常有“起床早了得罪丈夫，起來(lái)遲了得罪公婆”的尷尬，個(gè)中酸甜苦辣非常人所能體會(huì)?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，”一個(gè)封建士大夫尚有如此情懷，作為一名基層行政干部，一名共產(chǎn)黨員，熊先生對(duì)百姓的仁愛之心，關(guān)懷之情，更是問(wèn)心無(wú)愧的。他憑基本的人性良知做人做事，從“麻池筆記”中他對(duì)計(jì)劃生育當(dāng)時(shí)的凄慘景象那種不堪回首感受的抒寫，對(duì)征收稅賦雞飛狗上屋場(chǎng)面的描述，都可以看出他對(duì)百姓的體恤和情感的無(wú)奈。

熊先生人生中充滿愛與感恩。對(duì)于父母、親友、同事、上級(jí)以及社會(huì)百姓，無(wú)時(shí)不懷著一顆感恩的心，寫作中，興之所至，任意揮灑，縱情于筆端，這正是一個(gè)人的高尚品質(zhì)所在。

在我眼中，永樹先生是個(gè)六根清凈的素人，他不抽煙不喝酒不打牌不賭博，一日素食三餐，不吃肉也不吃零食。除了疾病的原因外，主要是愛文學(xué)的雅好占據(jù)了他的業(yè)余生活和心靈。觀察與思考，讀書與寫作成為他業(yè)余生活的習(xí)慣，在世俗把追求聲色犬馬好吃懶做當(dāng)成時(shí)尚的今天，有這種修養(yǎng)著實(shí)難能可貴。

 我以為，作家就是釀酒師，從平凡的生活中提取素材，釀制醇醪。人生如夢(mèng)亦如歌，“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章”，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋下看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。作家眼中，人生無(wú)處不是風(fēng)景，熊先生就是這樣一個(gè)善于把平常日子釀造成文學(xué)美酒的優(yōu)秀寫手。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“真”是人類共同的價(jià)值追求。熊先生作品的最大特點(diǎn)是真，人真事真，情真景真，表達(dá)率真。走到人生某個(gè)路口，轉(zhuǎn)身一個(gè)深情回望，就像作者“山坳上的父親”那種情景和情感，對(duì)故土、親人、鄉(xiāng)親、同事以及美好生活充滿感念和熱愛，沒有半點(diǎn)偽飾與矯情。作者以獨(dú)特的視角，向我們展示了一幅土家民俗風(fēng)情畫卷和中國(guó)農(nóng)村改革開放畫卷，人性美流溢在字里行間。因了這份真，贏得了編輯青睞和讀者好感。

但是，“真”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是好作品的全部。人生本沒有意義，我們自己為人生確立了意義，生命就鮮活靈動(dòng)起來(lái)。譬如清江石，生在荒郊河灘，我們賦予石頭形狀畫面以名稱，與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)與想像對(duì)接，石頭便靈秀生動(dòng)起來(lái)。作家要賦故事予意義，文章才能顯現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮功能。文學(xué)是神圣的，真正的文學(xué)是要擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹫褥`魂鞭撻邪惡弘揚(yáng)善行的使命的。不久前聽一個(gè)人調(diào)侃說(shuō)：“我一下碰到一百多個(gè)搞文學(xué)的，文學(xué)快要被搞死了?！闭媸牵膶W(xué)一旦被搞來(lái)搞去，便必死無(wú)疑。你沒見那些充斥市場(chǎng)粗制濫造的文字垃圾，有幾個(gè)不是挾文學(xué)之名以自重，釣名沽譽(yù)，戕害讀者，謀財(cái)還要害命！？文學(xué)的本質(zhì)是批判的，宗旨是要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而不是和時(shí)代作對(duì)。揭露黑暗是向往光明，挖掘丑惡是呼喚美好，除弊布新總會(huì)觸碰到時(shí)代的痛處，拒絕批判，就是扼殺這個(gè)時(shí)代通往美好之路的最后希望。譬如永樹先生在他的文章中“騰沖歸來(lái)”中對(duì)教育失誤的批判，我以為就是非常率直且切中肯綮的。       

《文心雕龍》“情采篇”中說(shuō)：“水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。”好的原材料需要好的釀造工藝才能成為美酒，美好的情感和故事需要用最適合的文學(xué)方式來(lái)表達(dá)才能達(dá)到最佳效果，內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的。熊先生找到了散文這種最適合第一人稱敘事和抒情，表達(dá)作者直接真實(shí)的發(fā)現(xiàn)與感受的文學(xué)樣式。

美是每位寫作者對(duì)作品的共同追求，熊先生對(duì)人生的體驗(yàn)很多是獨(dú)特的甚至是唯一的。熊先生善于各種修辭手段和表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，敘事狀物，抒情言志，行文從容，落筆穩(wěn)重，行于所當(dāng)行，止于不可不止，他的寫作已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的境界。一個(gè)成熟的作者，總會(huì)有適合他作品胃口的讀者群，不要試圖去打動(dòng)或者討好每一位讀者，削足適履，邯鄲學(xué)步，去迎合一個(gè)時(shí)期的文學(xué)時(shí)尚，必然會(huì)迷失自我。文學(xué)首先是心靈的表達(dá)與傾訴，不是用來(lái)?yè)Q錢吃飯的家伙。既要張揚(yáng)個(gè)性，又要努力學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。讓主題更鮮明，內(nèi)容更豐滿，情節(jié)更感人，語(yǔ)言更清新，結(jié)構(gòu)更精美，是一個(gè)寫作者不懈的追求，永樹成為永樹，才是最重要的。

愿永樹先生生命之樹長(zhǎng)綠，文學(xué)之花常開，釀制出更多更好文學(xué)的美酒。

(編輯：作家網(wǎng))