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             五四新文化運動對中國文化的現(xiàn)代化追求

   

  近代中國面對著“數(shù)千年未有之變局”，面對著西方強勢文化的極大挑戰(zhàn)中國自身的文化不得不完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，來應對這一挑戰(zhàn)。在近代中國歷史上，不同的社會階層都憑借自己的努力對中國文化的現(xiàn)代化做出了自己的貢獻，而陳獨秀等發(fā)起的新文化運動對中國文化的現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代化道路的正確選擇具有特殊的重大意義。筆者主要從三方面來分析五四新文化運動對中國文化現(xiàn)代化的重大貢獻。

                 

  一、民主、科學思想的宣傳

  五四新文化運動時期,啟蒙思想家們對科學、民主的思想作了深入全面的介紹,并表達了自己準備高舉科學、民主的大旗來拯救中國社會。啟蒙思想家們對西方民主、科學的思想充滿了向往,認為德先生和賽先生是拯救中國的一劑良方。陳獨秀指出:“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生,可以救中國政治道德上學術(shù)上思想上一切的黑暗。”對于什么是科學,在《敬告青年》這篇文章中指出:“科學者何?吾人對于事物概念,綜合客觀之現(xiàn)象訴之主觀理性而不矛盾之謂也。”科學就是主觀與客觀之相符合,就是主觀與客觀的不相矛盾,科學就是對于一切迷信和無知的否定。它強調(diào)的是人的主觀世界對客觀世界的真實認定,反對的是專制和權(quán)威。對于民主的認識,啟蒙思想家們認為,民主就是“人權(quán)平等之說”。

  啟蒙思想家們指出,西方先進國家就是靠了科學與民主,才取得近代歐洲燦爛的文明;中國要強大起來,就應尊重科學,尊重人權(quán)。“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學之興,其功不在人權(quán)說下,若舟車之有兩輪焉，國人而欲脫蒙昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與人權(quán)并重。”“余輩對于科學之信仰，以為將來人類達于覺悟獲享幸福必由之正軌,尤為吾國目前所急需,其應提倡尊重之也。當然在孔教、孔道及其他宗教哲學之上。”要把中國從苦難中拯救出來,國民就要懂得科學民主的思想,要堅持真理,就要有大無畏的精神,就要不怕流血犧牲。

��五四新文化運動,高舉了民主、科學的大旗,宣傳了民主、科學的思想。社會的政治、文化教育等領域都受到極大的影響。在思想政治領域,封建的專制統(tǒng)治受到極大的挑戰(zhàn);在文化教育領域,也發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)時的不合理的教育制度受到抨擊,許多新的先進的教育制度被介紹進來。文人們開始拋棄幾千年以來的文言文行文傳統(tǒng),轉(zhuǎn)而以白話文的形式著書立說,并在報紙、雜志上用白話文的形式公開發(fā)表自己的政治主張和見解,使幾千年來的文化真正變成了普通的大眾的文化。這就為馬克思主義在中國的傳播打下了深厚的群眾文化基礎。五四新文化運動使社會科學成為了真正的科學,人們開始用科學的方法探求社會領域的一切問題。人們不再迷信、不再崇拜,人們開始學會用科學的方法來分析問題、解決問題。反對封建主義、帝國主義的呼聲在全國高漲。

  二、自由精神和開放意識

  蔡元培在北京大學進行的改革和五四運動的發(fā)生，推動了新文化運動的深入發(fā)展。眾多新刊物的出現(xiàn)為新思潮傳播范圍的擴大提供了條件。前期《新青年》雜志就已開始的輸入西方文化思想的工作，到民國八年以后，得到迅速發(fā)展。西方不同國家、不同派別、不同時代的思想家和思想觀念通通被介紹到國內(nèi)。其中，杜威的哲學、馬克思主義、羅素哲學、托爾斯泰與克魯泡特金的思想、柏格森與杜里舒的哲學影響巨大。

這一時期，各派思想觀念不同程度地為不同立場、不同派別的人所接受，形成了中國歷史上少有的諸派并立、百家爭鳴的局面，標志著中國學習西方由被動變?yōu)橹鲃印４撕螅袊默F(xiàn)代化道路選擇進入了改良主義與馬克思主義相比較的新階段。

  三、“人”的發(fā)現(xiàn)

  這場運動中提出的“個性解放”、“改造國民性”等問題指明了中國現(xiàn)代化進程的重點。世界各國現(xiàn)代化發(fā)展歷程證明:人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化發(fā)展的必備前提,也是社會現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的基本表征。正是由于有了五四新文化運動的啟蒙,中國人才開始真切認識到了這一點,并逐漸明白了要解決中國社會發(fā)展的危機,必須從改造國民性入手。

   參照現(xiàn)代化發(fā)展的要求，中國傳統(tǒng)社會的最大缺失,就在于個人沒有被發(fā)現(xiàn)。五四新文化運動針對這一缺失,旗幟鮮明地提出了人是價值的尺度、現(xiàn)代人是現(xiàn)代價值的尺度以及中國社會改造的重點應該放在國民(尤其是青年)人格、素質(zhì)、價值觀念的塑造上。這一運動的倡導者之一陳獨秀,在《敬告青年》等一系列文章中,明白點出了人格或價值重建對于根本解決政治問題并使國家富強和社會改造的重要性。在進行“倒孔”運動和文學革命的同時,五四新文化運動的先驅(qū)者們將中國社會的各個方面,如倫理、政治、教育、風俗、科學、藝術(shù)等等,都歸于思想啟蒙和改造國民性的總目標下,進行了從人性批判到社會改造的一系列開拓性的工作。從這一運動開始，個人的發(fā)現(xiàn)、人性的張揚及個性的解放與現(xiàn)代化發(fā)展相互促進,終于使中國現(xiàn)代化進程進入一種良性的發(fā)展軌道。

   綜上所述，五四新文化運動對民主和科學思想的介紹以及其自由精神和開放意識以及對“人”的發(fā)現(xiàn)大大地推動了中國文化現(xiàn)代化的進程，其文化遺產(chǎn)對我們當前的文化建設有深刻的啟示。它啟示我們要樹立大文化觀念，要注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的和諧發(fā)展；民主、科學思想的宣傳在今天也具有其現(xiàn)實意義，我們應樹立牢固的文化開放意識，積極吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，不斷豐富自己。

   總而言之,五四新文化運動對中國現(xiàn)代化進程的貢獻是多方面的。這一運動的先驅(qū)者們的許多思想至今仍未過時,正是在他們的基礎上,今天的中國人才可能逐步達到在物質(zhì)與精神文明兩方面的健康與成熟,才可能更好地推動中國現(xiàn)代化的發(fā)展。

(編輯：作家網(wǎng))