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假日，閑來(lái)無(wú)事，整理多年前用過(guò)的筆記，從厚厚一疊筆記本里發(fā)現(xiàn)自己讀高中時(shí)抄寫的一本《論語(yǔ)》。

對(duì)于喜歡的書，我總是一讀再讀。通常是第一遍粗讀；第二遍精讀（將經(jīng)典段落、句子下面用鉛筆和尺輕輕畫條線）；第三遍就是抄寫。抄寫是強(qiáng)化記憶的過(guò)程，邊讀邊抄也成了我讀書的一種習(xí)慣。幾年下來(lái)，我的讀書筆記已經(jīng)厚厚一摞了。

而《論語(yǔ)》是唯一一本全文抄錄的筆記。

記得兒時(shí)第一次從課本中讀到孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，就喜歡上了《論語(yǔ)》。想象著這位被歷朝帝王奉為先師的孔子，定是一位樂(lè)觀豁達(dá)之人吧！

喜歡一個(gè)人的文字，就想知道偶像長(zhǎng)什么模樣。當(dāng)年瘋狂地崇拜席慕容，想象這位從荷塘邊，花樹下走來(lái)的女子，該是怎樣的婉麗和清秀？喜歡《論語(yǔ)》，就猜想著孔子是不是我心目中標(biāo)準(zhǔn)的山東大漢形象？而真正“見(jiàn)”到圣人還是去年的曲阜之行。仰望高大魁梧的圣人塑像，遂明白《論語(yǔ)》中的“泰而不驕，威而不猛”原本就是孔子的自畫像。

伴著暖暖的陽(yáng)光，一陣縷縷的書香撲面而來(lái)。想著當(dāng)年的孩子們每天早早地坐在學(xué)堂里，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的音調(diào)，搖頭晃腦唱著“之——乎——哉——也”的可愛(ài)模樣。《論語(yǔ)》如同古老的《詩(shī)經(jīng)》，沉厚的文化積淀、歡快的韻律，豐饒的文字適宜我們?nèi)コ停ジ枰鳌；蛟S，這也是近二千年來(lái)，《論語(yǔ)》一直作為國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳至今的一個(gè)原因吧。

喜歡《論語(yǔ)》，不說(shuō)它對(duì)后世的影響與成就，但看孔子的那幫弟子的名字都與眾不同。他的得意門生大多帶著“子”字，如有子、曾子、冉子、閔子。“子”，是古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人。如子路、子貢，子夏、子游等。愛(ài)屋及烏。喜歡孔子，連帶喜歡莊子，老子和孟子。這里“子”則是代表很有學(xué)問(wèn)，很有威望，達(dá)到“圣人境界”。也因?yàn)橄矚g“子”，常常得意地以“小女子”自喻。覺(jué)得“女人”這詞太過(guò)俗氣，沒(méi)有女子來(lái)得高雅，清麗。、

《論語(yǔ)》在我的生活中還是一味調(diào)味劑。

當(dāng)年懷孕時(shí)，拿先生的話說(shuō)，我更是“騎在某些人的頭上作威作福”，有天半夜，突然想吃肯德基，先生實(shí)在太困，從冰箱找了個(gè)大蘋果湊數(shù)。“己所不欲勿施于人”。人家老夫子都說(shuō)了，他好意思違抗嗎？老公喜歡在我面前充“老大”，他會(huì)逮住我的小毛病，飯中、睡前的教訓(xùn)人。弄得我常常捂住耳朵大聲反抗“食不言，寢不語(yǔ)”，懂嗎？把他噎得一愣一愣的。末了，他作痛苦狀喟然長(zhǎng)嘆：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。

兒子一出生，老公犯難了，抱著字典挖空心思查了三天三夜，硬是找不到一個(gè)合適的名字來(lái)。那天我剛好手中捧著《論語(yǔ)》，有了，咱兒子就叫“子予“吧———是孔圣人送來(lái)的。

兒子的名字簡(jiǎn)單響亮，就連小時(shí)候抱著去看病，那位負(fù)責(zé)掛號(hào)的老先生撫著老花鏡，定定了看了我們半天，連說(shuō)“好名字，好名字啊”。兒子的確是沾了名字的光，從小口齒伶俐，那天下班回家剛放下包，三歲的兒子倒背著小手，有模有樣地?fù)u頭晃腦。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”!驚得他外婆好一會(huì)回不過(guò)神來(lái)，原來(lái)小學(xué)老師出身的外婆喜歡國(guó)學(xué)，常常用錄音機(jī)錄制《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》。做家務(wù)的時(shí)候，怕小外孫吵，就打開(kāi)錄音機(jī)放給我兒子聽(tīng)。沒(méi)想到走路還不穩(wěn)的兒子，竟然能活學(xué)活用《論語(yǔ)》了。

其實(shí)，孔子離我們的生活很近，他是圣人也是凡人。這也是我喜歡《論語(yǔ)》的最重要因素。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。是孔子的這種樂(lè)觀心態(tài)支撐了他的人生，成就了他的夢(mèng)想。

孔子一生坎坷，卻沒(méi)養(yǎng)成他消極悲觀的性格,相反卻是以其豪放豁達(dá)的形象留芳百世。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩",一個(gè)人如果不是有很高的修養(yǎng)，豁達(dá)的胸懷，他如何能達(dá)到"不惑，知天命，耳順,，從心所欲，不逾矩"的自由境界？他推崇顏回的一簞食、一瓢飲、居陋巷，而不改其樂(lè)。他教會(huì)我們樹立正確的苦樂(lè)觀，不抱怨，不牢騷滿腹。人生何處無(wú)芳草！

    孔子的樂(lè)觀態(tài)度還表現(xiàn)在各個(gè)方面。對(duì)朋友，"有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎"；對(duì)學(xué)習(xí)，"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎"；在對(duì)待貧與富的問(wèn)題上,孔子說(shuō)"富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。""不義而富且貴，于我如浮云。”孔子開(kāi)明豁達(dá)的個(gè)性躍然紙上。在追求夢(mèng)想上，孔子極力主張"士志于道""君子謀道不謀食"。鼓勵(lì)"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"。當(dāng)我們的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，孔子說(shuō)"道不行,乘桴浮于海",他告訴我們面對(duì)失敗不要心灰意冷，不可怨天尤人。大道如果不能推行于天下，不妨乘坐竹筏到東海游蕩去。孔子的這種人生態(tài)度是何等超撥和瀟灑？

    據(jù)說(shuō)，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的孔子，還經(jīng)常和學(xué)生開(kāi)玩笑。＂子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”這個(gè)＂莞爾而笑＂和＂前言戲之耳＂把孔子這個(gè)老夫子樂(lè)觀可愛(ài)的形象活脫脫的再現(xiàn)在了發(fā)黃的古籍上。

   孔子，是亂世的一堵墻，盛世的一扇門。《論語(yǔ)》，正如神圣、高峻的泰山，它在國(guó)學(xué)經(jīng)典中有著無(wú)可替代的地位。不知道是孔子雄壯了泰山，還是泰山造就了孔子。齊魯大地，也因此成為世人朝圣的殿堂。

   對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》卻是一部有著陽(yáng)光般葳蕤的好書。莎士比亞說(shuō)過(guò)，“生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書籍就好像鳥兒沒(méi)有翅膀”。《論語(yǔ)》，猶如一支蠟燭，一把火炬，一縷陽(yáng)光，燭照我，點(diǎn)亮我，溫暖我。每次捧讀。心，也因此成了陽(yáng)光部落！

 

 

 

 

 

(編輯：作家網(wǎng))