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鋪滿田園的“詩(shī)經(jīng)”

　　文/子又

　　大自然的春夏秋冬，不僅像換衣服一樣的變換著風(fēng)光色彩，而且在人文境界里也賦予了色彩不一的詩(shī)意情懷。我們現(xiàn)在人大都敬畏《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》原本也是鋪滿田園的民間歌謠,只要你愿意親近田園，那么就避不開與《詩(shī)經(jīng)》撞個(gè)滿懷。

　　《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科。

　　凡熟讀《詩(shī)經(jīng)》的人，每每走過田園鄉(xiāng)村，往往就會(huì)頓生遍地“詩(shī)經(jīng)”之感。《詩(shī)經(jīng)》特別的對(duì)田園鄉(xiāng)村植物情有獨(dú)鐘，或?yàn)楸扰d寫人，寫事，抑或是借代抒發(fā)事物的情感和哲思，都尤其用詩(shī)歌的形式，賦予了田園鄉(xiāng)村家蔬野禾極高的人文情懷。

　　     一

　　冬春交接的時(shí)候，田園鄉(xiāng)村都還咋暖還寒，而這時(shí)候，鄉(xiāng)村田園上幾乎除了梅，什么花草青綠的植物都還少見，因而人們就崇尚梅，并把梅推上精神高峰。

　　“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。”《召南·摽有梅》

　　這是《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于梅的詩(shī)寫。意思是，梅子成熟落下來了，想求取就要及時(shí)。這是詩(shī)人勸說男女到了適婚年齡就該結(jié)婚，不要錯(cuò)過。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的梅，從結(jié)果的情形看，指的該是可以入藥的梅果，梅在漢語里的發(fā)音為去聲，輕聲吟讀，有溫軟含骨，剛?cè)嵯酀?jì)的意味。自然里屬于薔薇科的梅，喜沿長(zhǎng)江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初現(xiàn)，粉白嫣紅，是長(zhǎng)冬初春漸暖時(shí)，四季最先露出的迷人風(fēng)韻。

　　《詩(shī)經(jīng)》善用比興和擬人的修辭手法。因?yàn)槭敲窀瑁痛蛳铝藰闼赝ㄋ椎睦佑　７苍?shī)寫植物，其實(shí)多是為了寫人寫事抒情。

　　人民群眾在底層生活中，最容易親近的是那些實(shí)用而又具備獨(dú)特性格特征的植物。

　　初春之際，萬物復(fù)蘇，白蒿，薺菜，迎春等凌寒中舞蹈春天的植物都相繼地拱出地面，給一派蕭殺的田園鄉(xiāng)村點(diǎn)綴了生動(dòng)。并給予人們春荒不接的苦難生活，也增加了一襲希望，因而，人民就把一些喜愛的植物編成了抒發(fā)情感的歌謠。

　　白蒿就是《詩(shī)經(jīng)》里重筆詩(shī)寫的植物之一。“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。”（《詩(shī)經(jīng).小雅.出車》）這是最初視白蒿為美娘的一個(gè)。這位美娘，在暮春三月，大地雜花生樹，草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，她倦怠在春陽暖暖地山野田埂上，等著那些滿面春風(fēng)的紅男綠女們把自己采擷，籠在溫暖的手心里，心里愜意的無法言說……

　　在祖國(guó)的大幅度田園鄉(xiāng)村里，初春的白蒿真的是一個(gè)寶貝。記得小時(shí)候，奶奶常常招呼我，走，跟奶奶去挖個(gè)花媳婦回來親親。其實(shí)，到了田里，才明白奶奶尊稱的“花媳婦”就是那些懶睡在春三月田野山崗的白蒿們。白蒿其實(shí)并不像奶奶尊的那么漂亮嫵媚。她壓根兒就是一株蒿草，春天泛白著臉兒靠在一根蒿桿上懶睡，而到了秋天，她就會(huì)變成半人高的荒蒿。可是奶奶卻說她是個(gè)花媳婦兒，讓我學(xué)著她的樣子，揉揉地、愛愛地用小手采擷。

　　那時(shí)候，我心中的花媳婦只是門里年輕美麗的新娘，所以對(duì)奶奶的尊謂從來不當(dāng)回事兒。

　　可是，當(dāng)我吃了奶奶做的清蒸白蒿菜的時(shí)候，才忽然感到了一種無法言說的美。我和奶奶曾經(jīng)有過一番自今都難以忘懷的對(duì)話：

　　“蛋兒，白蒿咋樣？”

　　“好吃，柔軟，香甜。”

　　“比啥都美？”

　　“比……比二嬸都美……”

　　二嬸是剛?cè)⒒貋淼钠列履铮谖已劾锼钇痢？墒瞧恋亩饏s只是中看，從來沒讓我有這樣的口福享受。

　　奶奶聽了我的回答，高興地拍了一下我的小光頭，笑著給我說：“記牢她。人不一定好看就是美，像白蒿她，并不咋好看，可是她好處多，是咱百姓餓肚子時(shí)的救命恩人，這樣的人才最美……蛋兒將來能做個(gè)這樣的好人，就一定能娶個(gè)白蒿一樣德行好的媳婦。”

　　現(xiàn)在回過頭來，再去琢磨那段生活極度困難的歷史，奶奶的話就尤其準(zhǔn)確。

　　白蒿往往生存的地方都是不被人看好的地方，山野荒溝，田埂水邊。人們?cè)谑膛f稼的時(shí)候，會(huì)嫌棄她們，把她們連根拔下，扔到一邊，而她們則不計(jì)仇恨，每年的春荒三月里，常常及早地拱出地面，泛白了肥嫩的臉兒，等餓肚子的人們前來采擷，延續(xù)生命。

　　當(dāng)年，奶奶在夜晚老油燈下常常一邊紡線，一邊講白蒿的故事。

　　奶奶說，相傳，古時(shí)候，有個(gè)叫重耳的人被人追殺，出逃年間，經(jīng)常遇到?jīng)]有吃食的情況，隨從的大臣們只好到地里尋找野菜充饑。可重耳對(duì)所有的野菜，連看都不看一眼。有一次，他們走到前不著村、后不挨店的地方，隨從介子推實(shí)在沒法子為重耳找飯吃，就到山野里采擷白蒿讓重耳充饑。重耳吃著白蒿，就連連贊嘆好吃，并直夸介子推是個(gè)“有心眼”的人。

　　重耳出逃十九年，六十二歲的重耳終于得償所愿，做了晉國(guó)國(guó)君。山珍海味中，卻經(jīng)常想吃白蒿。并且每每見到白蒿，籠在手心連聲呼叫“見面噢，見面噢！”三個(gè)字。后來人們才知，重耳把白蒿喚為“見面噢”有著濃濃的念恩情感：一是他對(duì)白蒿有了最美佳娘一樣傾慕的情感；二是，他看到白蒿就想起了當(dāng)年的救命恩人介子推。

　　一種物種也是有情感和生命質(zhì)感的，只是我們?nèi)祟愅儆眯撵`去問及它們了。

　　關(guān)于白蒿，現(xiàn)在已成為人們口中的寶貝。只是現(xiàn)在多數(shù)人中并沒有用心靈去貼近這位新娘。只為吃一口春天，壯一下身骨為目的，這樣也許就太過膚淺地對(duì)待她了。

　　有一次我領(lǐng)孫子郊游，孫子看我很珍愛的挖了些白蒿回來，就問：爺爺，這個(gè)草有的好嗎？

　　因而我就把奶奶的故事講給他聽。孫子聽后好半天萌萌地不言語。第二天，他就主動(dòng)找我說，爺爺，我的壓歲錢，不買機(jī)關(guān)槍了，我想買個(gè)書包送給班上農(nóng)村來一個(gè)女同學(xué)，她家沒錢買書包，總是背著一個(gè)塑料袋上學(xué)。

　　我當(dāng)時(shí)一下子就激動(dòng)得紅了眼圈，一種成就感迅速襲上心頭。我明白是白蒿的默默奉獻(xiàn)善德感染了孫子，使他明白了該怎么做人。

　　大家都知道春三月的白蒿能治病，能健身，還有好口感，可是一定要記牢，她還是一位為人至善的魅力新娘啊！

　　“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。”請(qǐng)別以為她只是懶睡在春陽下等人撫摸，等人看中，而是在等待攜著善德和奉獻(xiàn)人格的那個(gè)人。

　　在鄉(xiāng)村田園里，日子行到了中晚春的時(shí)候，美麗的桃花就會(huì)芬芳嬌艷得成為一道風(fēng)景。因而，人們?cè)谙矏壑H，就會(huì)拿桃花比少女，比表情，把它寵為美的象征。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”（《周南．桃夭》）就是一個(gè)先例。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的桃，艷麗端莊，是男子有室，女子有家的引導(dǎo)物。此詩(shī)以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。全詩(shī)語言優(yōu)美精煉。揭示了新嫁娘的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。其中可以看出豐饒健康的兩個(gè)生命，是怎樣歡歡喜喜的開始踏上一個(gè)嶄新世界的。長(zhǎng)久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容、和日積月累的蜜露的喂養(yǎng)，這或許是古人取桃為詩(shī)，祝福家庭之福長(zhǎng)久的另一愿望。

　　    二

　　如果你隨著《詩(shī)經(jīng)》走過鄉(xiāng)村田園的夏季，那么野豌豆就會(huì)映入眼簾。

　　野豌豆，在古代有一個(gè)很好聽的名字：薇。《詩(shī)經(jīng)》里，“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止”，說的是野豌豆。豌豆花，是一種好看并且耐看的紫色花。該詩(shī)共六章，這是第一章中的第一部分。意思是，一把把地采擷豌豆花，老的采過新芽又已長(zhǎng)大。心上的人啊，說回家呀道回家，眼看一年又完啦，咋都還是不回家。從表面上看此詩(shī)句就是抒發(fā)思念親人之情的。可是在整首詩(shī)歌中所表達(dá)的卻是三千年前一位久戍之卒，在歸途中的追憶長(zhǎng)嘆情景。《詩(shī)經(jīng)》中不乏有這種表達(dá)方式，其類歸《小雅》，也頗似《國(guó)風(fēng)》。

　　相傳寒冬里，北國(guó)的邊疆要塞，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。這些情景里，總會(huì)有一個(gè)采擷豌豆花兒的女人出現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的田園，她在盼他早歸，可是她采了今年的豌豆花，采明年，年復(fù)一年，也沒盼到他回鄉(xiāng)的影子……

　　有人說，《詩(shī)經(jīng)》就是長(zhǎng)在田園的情懷詩(shī)，她多于表達(dá)民間的美好情感和苦難而又執(zhí)著的堅(jiān)韌品格。

　　“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”走入《詩(shī)經(jīng)》里的艾草。艾草在北方一些地方，也叫做“相思草”

　　一種植物一旦背負(fù)上人文情感，那就很難不被鐘情，盡管它們不一定妖嬈媚俗。并不好看的艾草之所以能進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》，一定有其非凡的能耐。

　　“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”《詩(shī)經(jīng)》里的艾草，仍然是為了比興人，說離去的人一日不見，如隔三年。離人之間很委屈又很幸福地說這樣的話時(shí)，仿佛彼此相對(duì)的是兩雙淚眼，滿目離愁。這種樸素而又深沉的情感，正如樸拙無華的艾草，雖相處之時(shí)并沒有花朵般的浪漫恣肆，可是悠悠艾香、深深情意總是讓人無法忘懷。相思豆紅艷美麗，卻藏著灼人的毒性，而千年不語的艾草，只是遍地可見、無聲無色地長(zhǎng)著，卻讓人有踏實(shí)的依戀。

　　記得在我北方的老家，艾草隨處可見，只要是有青禾的地方幾乎都會(huì)有它的一席之地。艾草是一種很喜歡群居的植物，只要有一棵生出地面，就會(huì)蔓延成林，成為一道蕩漾艾香的風(fēng)景。

　　艾草在我的記憶里，并不只是《詩(shī)經(jīng)》里的形象，而是幾乎囊括了記憶深處最深情的全部世界。

　　艾草從初春長(zhǎng)到末秋，家鄉(xiāng)父老會(huì)按照時(shí)令，把它變成一個(gè)個(gè)最愛。初春時(shí)節(jié)，嫩黃淡綠的艾草和田里的白蒿一樣柔弱鮮嫩。此時(shí)也正是家鄉(xiāng)人食不果腹、青黃不接的時(shí)節(jié)，艾草就會(huì)常常被鄉(xiāng)親們搬上飯桌——奇香無比的艾香粥，黃綠相間的艾香饃，用開水焯過的涼拌艾尖……一樣樣都能讓鄉(xiāng)親們擺脫饑餓的困擾。

　　到了夏天，艾草就會(huì)長(zhǎng)得高高大大。這時(shí)候，鄉(xiāng)親們就會(huì)在收工回家的路上隨便割幾捆回來，利用空隙，把它擰成草繩，掛到房檐下慢慢風(fēng)干。當(dāng)年的爺爺是極愛擰艾草繩的。記得每過一個(gè)夏天，爺爺就會(huì)擰出幾百根艾草繩。一家人吃完晚飯，圍坐在小院納涼的時(shí)候，爺爺就會(huì)在我們周圍點(diǎn)燃艾草繩，一股淡淡的艾香，伴隨著爺爺?shù)墓适聯(lián)涿娑鴣恚钗孟x不能近前，整個(gè)夏夜就變得格外的清涼舒心。

　　當(dāng)年，村里沒有醫(yī)生，更沒有藥店。可是有用不完的艾草。鄉(xiāng)親們勞累得腰酸腿疼了，或是中風(fēng)濕疹了，就用艾草葉子卷成一根結(jié)實(shí)的棒棒，而后點(diǎn)燃，找?guī)讉€(gè)穴位熏灸，要是腿腳疼了，也熬制些艾葉水去泡浴，雖說方法古拙，卻總有奇效。

　　仲秋時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)親們也會(huì)和古人一樣，將各家門楣上插上艾草。不過，鄉(xiāng)親們不是為了辟邪驅(qū)鬼，而是盼著親人團(tuán)圓。

　　艾草在鄉(xiāng)親們心中是很神圣的。也可以說，艾草在鄉(xiāng)親們心中真真正正是一棵相思草。兒女離家遠(yuǎn)行，母親會(huì)悄悄地在包袱里塞些艾草，夫妻或戀人分別，也要記著帶好家鄉(xiāng)的艾草。

　　如今，艾草又成了鄉(xiāng)親們致富的黃金。不僅田埂山坡到處都長(zhǎng)滿艾草，而且還被請(qǐng)進(jìn)了肥田。每到仲夏，村里就會(huì)響起“收艾葉——”的聲音，鄉(xiāng)親們的艾草不僅可以果腹，可以治病，可以思念，還能讓生活淌油……

　　我想著，《詩(shī)經(jīng)》能用艾草比興思念離人之情，那就說明艾草具有值得稱頌、且匹配“離人”之品格了。

　　自然萬物當(dāng)行走在秋天的時(shí)候，無論色彩抑或形態(tài)和內(nèi)質(zhì)都會(huì)發(fā)生大變。稚嫩的趨于成熟，驕狂的趨于作實(shí)。然而風(fēng)景則會(huì)這邊獨(dú)好。

　　“采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行。”（《周南．卷耳》）詩(shī)寫秋天最易看到的一種植物就是蒼耳。它在田園里并不被人看好，農(nóng)民們會(huì)把它當(dāng)作一棵草鋤掉，可是它會(huì)很快的再生出來。這種執(zhí)著于大地的品格被人最后看中，因而進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》那也就成了必然。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的思念情感幾乎是恒久的光。這首《周南．卷耳》也不例外。詩(shī)意里主角仍然是一個(gè)人，她的思念之情從心里透出來，落到眼前的蒼耳上，此時(shí)的蒼耳就不再僅僅是凡俗世界里的蒼耳了，而成了思念之人的一個(gè)載體，附著起思念之人的心魂飛向了遠(yuǎn)方。自然和人，在這個(gè)時(shí)刻，同時(shí)產(chǎn)生了雙重的意義，愛戀和寄托，物性和幻念。從詩(shī)的美學(xué)意義來說，吟讀這句詩(shī)，可以讓我們看到一個(gè)如水的婦人，在愛的光影的誘導(dǎo)之下，如何由生活里的一個(gè)活潑情形化做柔情繚繞的一縷輕煙，飄飄渺渺的飄落到平凡自然的一個(gè)物種一一蒼耳身上。

　　如果你隨著一部《詩(shī)經(jīng)》繼續(xù)秋田鄉(xiāng)野的走來，某一處的一種植物就會(huì)使你豁然驚奇——這不就是《詩(shī)經(jīng)》里生長(zhǎng)的那棵“萱草”！

　　“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，便我心痗。”（《衛(wèi)風(fēng).伯兮》）《詩(shī)經(jīng)》里的諼草，指的便是萱草，朱子注的詩(shī)經(jīng)里，解“諼”為忘憂之意，所以萱草又有忘憂草的美名。

　　先秦至今，萱草最初落在人心上的是一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方愛人的一汪相思，愛而不能相見，只能背靠著秋樹，對(duì)著空落的天空喃喃傾訴，長(zhǎng)久之間，竟生出愛的病癥來，這是古來癡情女的樣子，無論是應(yīng)對(duì)古代的倫常戒律，還是今時(shí)欲望浮泛的道德影子，這種情態(tài)總會(huì)讓人感動(dòng)，因?yàn)閻壑娜丝偙葻o愛的人要來的幸福，癡情的人總要比在愛里飄忽不定的人來的更為安然。

　　忘憂草忘得是憂，而思的愛，極美。

　　在鄉(xiāng)村田園最常見的一種植物叫花椒。她滿身長(zhǎng)刺，果兒繁多如霞，且芳香撲鼻，是一種百姓喜愛的香味兒植物。它走入《詩(shī)經(jīng)》不僅僅是因?yàn)樗膶?shí)用品格，而且是多福的意義，并被視為“美好”的比興對(duì)象用來求愛。

　　“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且！遠(yuǎn)條且！

　　椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且！遠(yuǎn)條且！”

　　（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》）

　　這是一個(gè)女子大膽的示愛詩(shī)，女子向她喜歡的男子暗示她不僅豐滿漂亮，而且還能象山椒一樣有旺盛的生育能力。在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)同時(shí)滿足這樣兩個(gè)條件的女子，對(duì)一個(gè)男人來說，幾乎就是夜不能眠的誘惑。花椒長(zhǎng)成時(shí)，身披大紅袍，內(nèi)含烏金玉，飄逸四時(shí)香，這種特質(zhì)又給予它一種雍容的氣質(zhì)，后世皇后被稱為“椒屋”，也就不足為怪了。

　　《詩(shī)經(jīng)》里對(duì)夏季的植物詩(shī)寫的較多，飛蓬（狼尾蒿）、木瓜

　　、匏瓜、芍藥、荷花等都在其中。特別是對(duì)芍藥和荷花的詩(shī)寫，尤其重于情愛色彩。

　　“溱與洧，瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰：‘觀乎？’士曰：‘既且。’‘且往觀乎？洧之外洵訏且樂！’維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》）

　　詩(shī)中所說的洋芍藥，又叫大理花，它和屬于毛莨科的芍藥是不同的。作為花中相君的芍藥，在深宮綠苑里，是美人笑，在民間，則是情人手里不言勝千言的解語花。童話里，芍藥為仙，陪種花翁孤老，為種花翁的罹難舍命，這仙到是純凈的比人更嬌弱，比水更讓人憐愛。天地于它獨(dú)得的優(yōu)勢(shì)是，美名不驚，傳奇不朽。兩情互依的男女，離別時(shí)，和現(xiàn)代相愛男女之間互贈(zèng)項(xiàng)鏈戒指一樣，上古的男子將芍藥相贈(zèng)于女子，算是不舍的柔情和離別的傷懷里共同不忘的歡喜。以此之意，芍藥又名“將離草”，純粹的馨香的柔和的離別，是《詩(shī)經(jīng)》在人心上塑造出來的最美的作品。

　　“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

　　山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》）

　　此詩(shī)里藏著這樣一幅朦朦朧朧的圖畫：一個(gè)雖有點(diǎn)遺憾，但也心滿意足的女子在想：念想，是一種無用之物吧，走過綠茸茸的灌木叢，穿過俊秀挺拔的松林間，夢(mèng)里曾經(jīng)遇到的那個(gè)人物始終沒有見到，卻在無意間遇到了這個(gè)象風(fēng)搖荷花水?dāng)[游龍（指葒草）般的狂且狡諧的愛人，然而，終歸還是遇到了這個(gè)讓我心生喜歡的人，我且來在這花香碎草間，用男人的虛榮來調(diào)笑刺激一下這個(gè)約會(huì)總是遲到的人吧。

　　      三

　　當(dāng)隨著《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)田園的深秋初冬時(shí)光時(shí)，風(fēng)霜和蕭殺中，就會(huì)被一種名揚(yáng)千古的植物所驚鴻——那就是《詩(shī)經(jīng)》里最讓人嬋娟難舍的白頭“蒹葭”了。

　　“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.

　　蒹葭凄凄,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.

　　蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之涘.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.”（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）

　　蒹葭本是田園鄉(xiāng)村最常見的一種植物，有些地方叫她“山蘆葦”，有些地方叫她“棒棒蒹”。蒹葭走入《詩(shī)經(jīng)》，仍然是為比興一種愛情。蒹葭在秋冬里，與白露、霜雪為伍，所以幾種物象相互生成了一抹凄美的意境。因而，民間歌謠里就把蒹葭作為傳遞凄美純潔愛情的信物。

　　如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現(xiàn)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲。尋找不到，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。

　　《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造的一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，這也正是《詩(shī)經(jīng)》里所有對(duì)植物詩(shī)寫中、“一切景語皆情語”的藝術(shù)體現(xiàn)。

　　一部《詩(shī)經(jīng)》，萬年江山；一汪歌謠，鋪滿田園。這正是我們今天和明天，田園鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)青青詩(shī)意的生命預(yù)言。我們?cè)?jīng)走過，而又用有限的生命，再回頭栽上一株田園嘉禾，也許能成為子孫萬代續(xù)寫的《詩(shī)經(jīng)》。