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菩提五云，從字面上看，是超凡脫俗的五色祥云。實際上，菩提確有，是山名，叫菩提山；五云亦有，是地名，叫五云鎮。如果打開百度，輸入“菩提”，頁面是總也翻不完的；輸入“五云”，排在第一的解釋是云的色彩，第二是廣東省揭陽縣的五云鎮，如果繼續把頁面翻下去，有可能會看到“五云鎮位于江西省贛州市贛縣區西北部，東鄰贛江，南界章貢區水西鎮，西靠南康市，北接沙地鎮，距離贛縣城28公里、贛州市區僅18公里?！眱H此而已。但這個“五云”，才是這篇文章的主角?？梢?，菩提五云并不“菩提”，“五云”也名不見經傳。

五云的傳說

這也是一個與聶龍相關的傳說，聶龍變妖作孽的過程，人人耳熟能詳，似乎每個地方都有類似的傳說。

相傳在晉代，五云鎮西去八公里的菩提山中，有一對夫婦，男的叫樵崽，女的叫云妹，兩人過著耕山種田的日子，把菩提山經營成了一個苗竹、杉樹、油茶、水稻、蕃薯、黃豆等的世界。夫婦九個兒子，依次將取名為竹、木、鐵、布、豆、酒、泥、發、油，并分別教會了九個兒子篾匠、木工、鐵器、縫衣、豆腐、蒸酒、泥手、剃頭、榨油的手藝。這個傳說很有些依據，上世紀八十年代以前，五云這九門農村手藝，曾聞名于贛州內外、贛江兩岸。
　　菩提山平靜富足的日子，被一個叫聶龍的后生攪亂了。聶龍是個終日游山玩水、熱衷于尋仙問丹的閑人。聶龍來到菩提山，就不想走了，死皮懶臉地在樵崽和云妹家中混穿蹭吃。一天，樵崽在一個叫西坑尾的地方墾復油茶山時，挖出一個石頭蛋，正撿起打量這個東西，卻被跟在邊上游玩的聶龍搶過來一口吞了。聶龍吞了石頭蛋后，片刻就口干舌燥、肚皮漲大，在地下打滾，直到一頭扎進山下的水潭，把一潭水喝干了才平息下來。此時的聶龍，身上一下子長滿了鱗片，變成了一條龍。而聶龍卻并不安寧，不時就要狂躁一次，每次發作，只要尾巴擺幾擺，潭里的水就變成一股山洪向山下瀉去。不僅如此，每當此時，聶龍就大叫大笑：“我成仙啦，我只要攪出一片海，就能游到東海去做龍王啦！”山下不但有樵崽的九個兒子、有他的云妹，更有幾十戶人家！樵崽豈能讓聶龍在這里作孽！于是，樵崽丟下鋤頭，騎在聶龍的背上，雙腿死死夾住龍尾、雙拳狠命擊打聶龍的頭部。也不知過了多久，潭上聶龍、龍上樵崽的樣子就化成了五云第三高峰，這山，就是現在海撥500米的菩提山。
　　再說家里的云妹，幾日不見丈夫回來，就交待九個兒子好好各自為業，自己裝備飯菜茶水，一路離家向西尋找丈夫。尋至西坑尾的茶山上，云妹仍然不見丈夫的蹤影，就又急又哭，當跨過山溪，想攀著一根老筋藤再往上爬時，一下子筋疲力盡癱倒下去。云妹躺下的地方坡度甚大，下面就是一條小溪，如果滾到水中，豈不沒了性命！這時，土地公公正好路過此地，發現了昏倒的云妹，于是就從黃荊拐棍上剝下兩片木屑，一片放在云妹的腳邊、一片放在云妹的手上。土地公公的是讓云妹的腳邊長出一棵樹，擋住云妹不往山下滾落，一片長成拐棍，讓云妹醒后可以柱拐繼續尋夫。只是，云妹已無抓物之力，手上的這片木屑被山風吹到了腳下的小溪對面。待云妹醒來，腳面前已經長出了一頭單棵雙枝、粗細要人合抱的黃荊樹，小溪的對岸也長出了一棵黃荊樹，只不過對面這棵比腳下這棵小一些。醒來的云妹繼續往山上攀爬，爬到樵崽墾復油茶山的地方，被一座沒有見過的大山擋住了去路，這大山的樣子卻與樵崽長得一模一樣！她愰然明白，丈夫被神仙收走了，化成了這座山！盡管如此，云妹仍然不死心。她始終想著：再上一步，就能看到為墾復油茶山累倒在地下的丈夫。當爬到山頂時，云妹徹底的絕望了！映入眼簾的，除了莽莽的大山，就是山下祥和安泰的村莊！此時，云妹能做的，就是哭盡最后一滴淚水！云妹當然不會知道，她的最后一滴淚水會成為經久不散的云霧，潤澤這片土地！
　　后來，山下的為紀念云樵、懲罰孽龍、保佑村人，這座山就叫做菩提山，右邊的村莊叫龍背山，左邊的村莊叫龍下山（把龍叫下山來住進水里，大家就安寧了）。山下的這條河叫云樵河，云樵河下游通往圩場的那座木橋叫云樵，因木橋有五段，每段下面都有一個大小一樣的“眼”，所以，“云樵”逐漸說成了“五眼橋”。后來因一首詩，才始稱“五云橋”。五云之名由此得來。2000年，五云撤鄉設鎮。

五云的名人

盡管五云名不見經傳，歷史上，卻也出過不少名人，更有眾多五云籍外的名人與五云結下了不解之緣。關于五云的名人和與五云結緣的名人，在五云民間文化人圈中，已有“兩個王一個將，一個大員沒露相；一個土一個洋，一塊金牌亮閃閃”之說。

“兩個王”。第一個王是王陽明。王陽明出任南贛巡撫坐鎮贛州后的1518年，曾慕名來過菩提山。因為在唐代的贛州，就有“先有菩提山，后有通天巖”一說，據贛州地方志記載：菩提山法云寺六月六的曬經節日，人們從四面八方趕來觀看九千九百九十九卷經書，人潮如涌，“山間小路上的小吃攤就有四十個（攤位）”。加上贛州至菩提山的距離也就35公里。這就難怪王陽明要來登菩提山了。王陽明不僅來了，還在山頂的大觀亭題聯“俯章貢萬家憂樂，視五云合戶悲歡”；第二個王是王懿修。清乾隆五十四年（1789年）， 時任江西、廣東、廣西等省主考官的禮部尚書王懿修，從廣東主考回京，途經“五眼橋”，正雨過天晴，他站在橋頭仰望，五艷祥云從頭 上飄過，恰一抹彩虹掛于天邊，一群白鶴從古榕飛起，詩興大發，賦詩一首：“五云橋畔看花時，獨發春榮富貴姿。玉樹瑤琳原有種，紫燕雙飛占高枝。”。因五眼橋俗氣，從此改名五云橋。

“一個將”就是國地黨軍的方天中將。方天為現在的贛江村、當年的水口村人，生于清光緒二十五年（1902）。1924年7月下旬，方天離開水口村，前往報考黃埔軍校徒步大余縣的梅關時，已經身無身文，正坐下準備拿定讓意是繼續往前還是掉頭回家時，在無意間與在此歇息的人交談時，認識了一個名叫劉國柱的人。劉國柱和方天一樣，也是去報考黃埔軍校的，只是方天報考的目的是到外面去謀出頭之日，家里人也懶得管他的行蹤，甚至巴不得他離開這個家，因為家里太貧窮了；劉國柱報考的目的是想到軍校去換換環境、過過軍人的生活，盡管家里人極反對他的選擇，因為他家里太富有了。通過短暫的交談，劉國柱贊賞方天起來，得知方天斷了盤纏后，很是慷慨仗義，毅然把身上的盤纏（錢）給了方天，自己反身回家里去了。畢業后，方天為了報答劉國柱，把刻有“黃埔軍校第二期 校長蔣中正贈”的短劍轉贈給了劉國柱。后來，劉國柱做上了南康縣長，方天自黃埔軍校第二期畢業后，歷任國民黨軍一八五師師長、十八軍和五十四軍軍長、十一集團軍和二十集團軍副總司令、軍政部軍務司司長、軍務署署長、國防部第五廳廳長、參謀本部參謀次長、國防部副參謀總長、長沙綏靖公署副主任、江西綏靖公署主任、江西省政府主席，民國37年9月晉升為中將，參加了著名的保衛武漢會戰，贛州解放前夕去臺灣，1991年6月2日在臺去世，終年90歲在這里，還得寫上一個在贛縣算不上名人的人，這人叫華祝三，是筆者的堂伯。華祝三是劉國柱女婿。在解放前夕，華祝三當上五云鄉鄉長時，為勵志女婿，劉國柱將方天贈與的那柄短劍又贈給了華祝三。1949年，在中國人民解放軍48軍144師某排長王希仁（河北人）、副排長汪忠燦帶了不到20名解放軍進駐五云的五云村橋頭康王廟前，由于害怕丟了性命，華祝三喬裝成打錫匠，躲至贛縣、萬安、遂川一帶漂泊多年后才回到家鄉。自上世紀七十年代至本世紀初華祝三去世，筆者和這個大難不死的堂伯是很有緣的，經常一見就有說不完的話，但奶奶交待筆者：與堂伯說話時，不能提那把短劍和那支手槍。因為，奶奶曾告訴筆者，她當年見過堂伯兩件當時很是了得、后來根本提不得的東西：短劍和手槍。華祝三背井離鄉時，筆者肯定他是帶上了這兩件東西的。多年后的一天，有人在華祝三老家通往沙地鎮里堡村必經之路的福子坳石橋下，發現了一支銹蝕得不成樣子的手槍，村里就有人說，這支槍應該是華祝三的。只是那柄“黃埔軍校第二期 校長蔣中正贈”的短劍，至今不知所蹤。

“一個大員沒露相”里的“大員”，出生于南田村塆上組，名叫鐘文忠。據南田村塆上組的鐘氏后裔說，文忠公是明代朝廷派往地方的要員。有的說是派往甘肅做巡撫的，有的說是派往甘肅地方做府尹的。到底去什么地方、做什么官，均無令人信服的官方記載。因為，鐘氏后裔說：文忠公是死在赴任路上的，所以無從查考?？梢钥隙ǖ氖?，塆上組鐘氏宗祠門口字跡難以辨別的功名柱和栓馬石、位于村口105國道右側山頂的鐘文忠墳墓遺址，筆者早在三十五年前是見過的，無論是功名柱和栓馬石，還是墳墓遺址，其氣派、規格都不是一個府尹以下的人可以有的。

“一個土”指的是蔣經國。蔣經國1938年任過贛縣縣長、1939年至1943年任過贛南第一任行政公署專員。當年與蔣經國接觸過的五云人都一致認為蔣經國很“土”，一是說他的樣子土氣，二是指出自他手的《新贛南家訓》很“土”。當然，這里的“土”，是平易近人的意思。蔣經國在贛州任上期間，喜歡不時的到菩提山下的鄉紳陳昆球求家中長住，在陳家，蔣經國用俄文寫完了《社會主義中國建國方略》（文革中紅衛兵在抄陳昆球家時將其燒毀了）；有時，蔣經國還到菩提山法云寺小住，當年的菩提山頂上，蔣經國授意建了個以五角星形的木亭，取名“望江樓”，并親筆在望江樓亭柱子上題聯一副：“菩薩心腸愿千家萬戶皆幸福，提攜法旨祝男女老少永康祥”。

“一個洋”說的是美國14航空隊少將司令官陳納德。1943年12月25日（癸未年十一月二十九日）臨近中午，五云鎮千丈村上空發生了一連串奇響的怪事，不久，一只火鳥落在千丈與日紅交界的蓑衣仚，之后，千丈上空歸于平靜，因上午怪事中斷了的華氏冬至（祭祀。23日為冬至日）正要繼續時，村里的陳保長將一隊軍人帶進了華氏宗祠，華氏冬至頭人華其藩接待了這隊軍人。原來這是一支來調查上午天空怪事的隊伍，隊伍有上十人，隊伍里還有三個黃頭白臉、勾鼻高肩（筆者奶奶的原話）的外國人。其中一名始終被軍人圍著的約30歲左右的外國軍人，顯然是這支隊伍中最大的軍官，此人的高度比身架也算高大的華其藩還高出一個頭。一名中國軍官示意陳保長向華其藩探問了兩個事：一個是早飯后這里的上空有沒有發生空戰，另一個是有沒有看見一架飛機掉下來。華其藩向這隊軍人描述道：早上的天空突然響起了震得祠堂屋頂上的瓦片都嗡嗡響的聲音，村人們因為沒有見過飛機、也沒有聽過飛機的聲音，都以為是老天爺打的滾雷，抬頭一看，見村子北邊有幾只大鳥往村子飛來，接著又看見后面緊追著幾只與前面幾只不同樣式的大鳥。村人哪敢再抬頭看究竟？都四散逃進室內的門后、床底、大柜等各個可以藏人的地方，祠堂里的冬至活動自然也沒法進行了。也就是?把鼻涕的時間，天上的滾雷就往南邊五云圩的方向響去了。就在不少村人剛剛從藏身的地方探出頭時，那滾雷一樣的響聲不但從村口響了回來，還夾雜爆豆子和放連串沖天炮的聲音。突然，來了一個讓整個村子都搖晃起來的炸響，接著是一聲“啾——”的長音往祠堂對面的山背后響去。有膽子大的人躡出屋子，看見一只“火鳥”，拖著一股長長的黑煙，往華屋排的山后掉了下去。那名外國軍官聽完華其藩的介紹，與中國軍官對視了一下，中國軍官有點果斷地對外國軍官說：“將軍，我們還是盡快去目的地吧！”。那將軍點了點頭。中國軍官舉手拍了拍邊上的一個后生肩頭 ，命令道：“走！你帶我們往火鳥掉下的地方去，找到那只火鳥?！?/span>。這個被指定帶隊的后生名叫華典祜，當年雖然已二十掛零，心里卻只打鼓，但他知道，服從才是最明智的選擇。華典祜帶著這支尋火鳥的隊伍翻過華屋排的后山，剛到一個叫蓑衣仚的地方，老遠就能看見一片燒毀的林地還在冒煙，而且中央還翻起了一大塊已經燒黑了的新土。這時，華典祜被中國軍官制止了腳步，叫他停下，并安排了一個小兵守著他。華典祜雖然不能向前，但這隊軍人在燒毀區域翻找、掩埋什么，包括一個外國軍人不時舉著手上的盒子向地下“咔嚓咔嚓”等的舉動，還是看得清楚的。臨近傍晚，這支軍隊才讓華典祜帶路返回。嚇了個半死的華典祜被準許回到華氏祠堂里去，這才臉上重現了人色。見到華典祜平安回來，又見這支隊伍并沒什么惡意，華氏祠堂和村子里的人都出來看熱鬧。而村人看到的，這支隊伍空手來，也空手去，只是表情比來時更加肅穆。祠堂里的華典祜向眾人夸耀說：那個在蓑衣仚山上守著他的小兵告訴他，出事的不是大鳥，是一架戰斗機。第二天，華典祜帶了不少村民爬上蓑衣仚看現場，其中發現了一砣“錫”。后來，有不少村民找來各種工具、采取各種辦法，將那砣“錫”支解回家，請打錫匠鑄成洗臉的臉盆。這種臉盆直到大躍進年代的大煉鋼鐵時期后才消失。據筆者考證：被日機擊落在蓑衣仚這架飛機應該是“飛虎隊”的鯊魚頭P-40戰斗機，這架飛機于1943年12月25日來自遂川砂子嶺機場；這天，陳納德的“飛虎隊”有13架飛機從遂川砂子嶺機場起飛，迎戰自北向南飛來的22架日本飛機；這支來千丈尋找被擊落飛機隊伍中的將軍，就是身高1.77米、時年27歲的“飛虎隊”少將司令官陳納德。

“一塊金牌閃閃亮”，的確是一枚金牌，這枚金牌的全稱叫“2019年第七屆世界軍人運動會冠軍金牌”，金牌的得主，是來于南田村老屋下組的海軍女陸戰隊員李順，李順時年23歲。在第七屆世界軍運會上，海軍首次組隊參賽的中國海軍五項隊派出5男3女的“最強水兵軍團”，最終包攬了全部6枚金牌。李順是3名女隊員之一，她和另兩名隊友默契配合，一舉奪得女子團體、女子障礙接力兩枚金牌， 李順以3分22秒6的成績奪得女子組航海技術單項第一。

五云的事物

盡管在浩瀚的文字記錄史上鮮見五云的點點滴滴，但經筆者仔細查閱，還是找到了一些蛛絲馬跡。比如，在宋代莊綽的《雞肋編》中，就有這么一段記載：余嘗至彼，去（本作距。——惡人谷珠樓哈哈兒注）州（贛州。宋時稱虔州。——筆者注）五十里，宿于南田（五云鎮南田村。——筆者注），吏卒吿以持錢市物不售，問市人何故？則云“宣政、政和是上皇無道錢，此中不使?！本共豢嫌谩Ｆ錈o禮不循法度蓋天性，亦山水風氣致然也。莊綽在南宋初，到江西任安撫制置使司參謀官時，曾來過贛州，而南昌至贛州的陸路官道（現尚存一小段。——筆者注）一進入贛州地界后，唯一的官道就貫穿了南田村的南北全境，并且，南田村至贛州的距離就是五十多里。當年的莊綽到南田村就天黑了，只好住宿于南田。當晚，莊綽派隨從到附近購買日常用品，但南田人對隨從說，你手上這錢是宋徽宗當皇帝時造的，宋徽宗在我們南田人眼中是無道之君，所以，這昏君造的錢在南田是沒有用的！可以想象，宋時的南田人竟敢抵制人民幣在村中的流通，其政治背景、經濟背景、社會背景是何等的了得！就是現在的南田人，也無不承認南田老屋下李氏祖上的輝煌霸氣。

1985年，我剛進入當時的五云鄉人民政府，就接到贛縣文化館的一個任務，要我去查一查五云的6大寶貝：上丹村星星有一穴元代古墓、日紅村小嶺有一塊明朝錢模、上丹村社員背有一只唐時九龍杯、贛江村畢屋有一座皇帝授勛墓、上丹村陳屋有一套《昭明文選》、上丹村西坑尾有兩棵黃荊樹?？上У氖?，至今，元代古墓、明朝錢模、唐時九龍杯，毫無線索；皇帝授勛墓是座重修墓，最近，也由于贛粵大運河五云碼頭的修建，要進行再次遷移；當年，我的確在上丹村陳屋的一個老人手上看到了《昭明文選》，筆者認定為宋明道刻本，只是才剩余七本，這七本也已霉變、蟲蛀得比較厲害。由于老人不肯出手這些殘本，加上他后人的沒落，這些殘本肯定已經在這個世界消失了；再說這兩棵黃荊樹。在開篇的傳說中已經提及了它們。三十多年前，我去菩提山下的西坑尾查考時，溪溝東側的這棵罕較小，就在山路邊，高約20米上下，粗是一個人合抱不過來的。較大的長在溪溝西側的樹叢中，難于近人，主軀干為單蔸雙枝，高約30米、粗約3人合抱。據《本草》記載：黃荊樹為馬鞭草科植物，系灌木或小喬木，高2～5m。俗話說：只見黃荊長，不見黃荊板。說的是人們雖然能看見黃荊樹年年生長，卻不能見到黃荊成為一顆樹，更看不到黃荊樹的木板。但黃荊樹有小葉荊、疏序黃荊、白毛黃荊、擬黃荊、荊條、山牡荊等變種，其中，山牡荊一般高為4-12米。2006年，經贛縣林業局考證，西坑尾的這兩棵黃荊樹為山牡荊，樹齡為510年，是國家一級古樹。類似于這種規模和年頭的山牡荊，2006年10月18日，江西省永豐縣林業工作者在西石馬鎮層山村發現了一棵，長在村子中央，樹齡逾千年，需四個成年人才能合抱，胸5.2米，高約25米，被確定為國家一級保護植物；另外，2017年11月19日，重慶豐都縣南天湖鎮三匯居委會發現超300年黃荊樹，高約15米，干徑148厘米，兩個分枝最大的干徑117厘米，最小的也有114厘米，初步估算樹齡超過300年，在豐都縣實屬罕見。

雖然五云的6大寶貝，只有兩棵黃荊樹了，但后來，筆者又發現了兩大寶貝：奇葉、古書。

菩提山中有一種奇特的樹葉，到了春夏溫濕季節的夜間，就會發出亮光。但這種亮光只能在遠處才能得見，近前就消失了。菩提山的闊葉林幾乎為原始狀態，密度是很大的，如果是地下礦物質發出的光，是不可能穿透樹葉的。據筆者猜測，這可能是某種樹或者樹葉含磷較高，在一定的條件下，其中的磷就會發出光來。樹葉會發出磷光，可是一種獨特的植物奇觀。

危舊土坯房改造中，在南田村老屋下組發現了一箱古書，看情形，這家主人也是首次發現家中還有這么一箱子東西。但是主人并不肯讓工作人員細看。從主人搬遷書箱過程中掉下的一本《康熙字典》和一本《南康縣志》來看，這兩本都是很有價值的古籍?！犊滴踝值洹肥悄景宸饷娣獾?、牛皮繩裝訂，這種高規格包裝的《康熙字典》，并且木板和牛皮繩均還非常完好，筆者還屬未聞首見，所以認為這應該是1716年至1889年間，多用于內廷賞賜用的珍貴版本；從《南康縣志》中的字體、排版和印制情況來推斷，可能是清康熙四十九年(1710)刊本，如果是這種刊本，就已經列入了由中國科學院圖書館選編的1992年版《稀見中國地方志匯刊》，全國有200個地方志列入該書，其中江西有24地列入、24地中贛州有9地列入，《南康縣志》為其中之一。

五云的傳說、五云的名人和五云的事物難于言盡，在此，只能再補說一些第一，以“一言以蔽之”。新中國成立后：贛縣第一個公社團委就是五云公社團委，這個團委為全縣基層團組織機構的建立、運作起到了示范作用；蓬村村絲毛坑是贛縣農業學大寨的第一面旗子，其中的油茶就是農業學大寨的主要產物，油茶生產至今仍然是蓬村村乃至五云鎮農產品市場的拳頭產品；上丹村樟樹坪組是贛州第一個上山下鄉知識青年經濟實體點，這個不到100畝的沙甜柚基地，卻對整個五云、甚至全贛州的果業發展起到了深遠的作用；上世紀八十年代初，五云民間科技能人創辦了全省第一個民間菇類研究所，這個現在雖然不存在了的機構，卻對省內外食用菌的推廣作出了巨大貢獻；贛粵大運河千里贛江第一碼頭就座落在五云鎮的贛江村贛江西岸，這個兼具生態、經濟、戰略意義于一體的碼頭，毫無疑問，將成為聚集五云人氣的強烈磁場；2021年，由人民日報社人民網主辦的2021鄉村振興大會在山東省淄博市舉行，大會公布了在全國范圍內評優征集產生的80個2021鄉村振興示范案例，自然資源部推薦的“因地制宜，重點突破，全面推進夏潭村振興實現可持續發展”鄉村振興案例榜上有名，夏潭村成為自然資源部在全國對口支援單位中上版的鄉村振興第一村，那么夏潭村是不是名符其實？這篇文字開頭說過，在百度輸入“五云”，差不多翻第2頁就沒記錄了，但是，如果輸入“夏潭村”，翻10個頁面也是翻不完的！

就要收筆時，菩提山下祥云湖鄉村旅游景點一個朋友發來幾張白鷺的圖片：一行白鷺好像回到家似的，在800畝水面上游戲。這里距贛江隔著9公里大山呢，從前，五云這樣個“內陸湖”是沒見過白鷺的。筆者想，這是吉祥如意的標記，也是天人合一的象征?？粗掌纤{天碧水間的這群精靈，就像五線譜上的“蝌蚪”，更像這篇文字的省略號……